பகுதி 3: சுவிசேஷப் பணியில் விதைப்பும் அறுப்பும் (Sowing and Reaping in Evangelism)
சுவிசேஷப் பணியைத் தொய்வின்றித் தொடருமாறு நம்முடைய கர்த்தர் தம் சீஷர்களை ஊக்குவித்தபோது, அவர் பின்வருமாறு கூறினார்:
யோவான் 4:36-38: விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனுமாகிய இருவரும் ஒருமித்துச் சந்தோஷப்படத்தக்கதாக, அறுக்கிறவன் சம்பளம் வாங்குகிறான், நித்தியஜீவனுக்காகப் பலனைச் சேர்க்கிறான். விதைக்கிறவன் ஒருவன் அறுக்கிறவன் ஒருவன் என்கிற பழமொழி இதினால் மெய்யாகிறது. நீங்கள் பிரயாசப்பட்டுப் பயிர்செய்யாததை அறுக்க நான் உங்களை அனுப்பினேன், மற்றவர்கள் பிரயாசப்பட்டார்கள், அவர்களுடைய பிரயாசத்தின் பலனை நீங்கள் பெற்றுக்கொண்டீர்கள் என்றார்.
பவுல் இதே உருவகத்தையும், அடிப்படையில் இதே செய்தியையும் 1 கொரிந்தியர் 3-ஆம் அதிகாரத்தில் கையாளுகிறார்; அங்கு அவர் தம்மை நடுகிறவராகவும், அப்பொல்லோவை நீர் பாய்ச்சுகிறவராகவும், தேவனை விளையச்செய்கிறவராகவும் குறிப்பிடுகிறார் (1 Cor. 3:6-9). நிச்சயமாக, பவுல் இயேசுவின் வார்த்தைகளைத்தான் மனதில் கொண்டிருந்தார் என்பதை திட்டவட்டமாக நிரூபிப்பது சாத்தியமற்றது.
- 1 கொரிந்தியர் 3:6-9: நான் நட்டேன், அப்பொல்லோ நீர்ப்பாய்ச்சினான், தேவனே விளையச்செய்தார். அப்படியே நடுகிறவனாலும் ஒன்றுமில்லை, நீர்ப்பாய்ச்சுகிறவனாலும் ஒன்றுமில்லை, விளையச்செய்கிற தேவனாலே எல்லாமாகும். நடுகிறவனும் நீர்ப்பாய்ச்சுகிறவனும் ஒன்றாயிருக்கிறார்கள்; அவனவன் தன் தன் பிரயாசத்துக்குத்தக்கதாகத் தன் தன் கூலியைப் பெறுவான். நாங்கள் தேவனுக்கு ஜோடிவேலையாட்களாயிருக்கிறோம்; நீங்கள் தேவனுடைய பயிர்நிலமும் தேவனுடைய கட்டடமுமாயிருக்கிறீர்கள்.
பகுதி 4: அடிமைத்தன உருவகமும் கிறிஸ்தவ விடுதலையும் (The Slavery Analogy and Christian Freedom)
அதேபோன்றதொரு நிரூபிக்க முடியாத நிலை ரோமர் 6:19-லும் காணப்படுகிறது; அங்கு பவுல் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:
‘I speak in human terms because of the weakness of your flesh. For just as you presented your members as slaves of unclean-ness, and of lawlessness leading to more lawlessness, so now present your members as slaves of righteousness for holiness.’
டாக்டர் மார்ட்டின் லாயிட்-ஜோன்ஸ் (Dr Martyn Lloyd-Jones) பவுல் தான் பயன்படுத்திய அடிமைத்தன உருவகத்திற்காக மன்னிப்புக் கேட்பதாகவோ அல்லது தயங்குவதாகவோ நினைப்பதை ஒருபோதும் விரும்பியதில்லை. ஆனால், யோவான் 15:15-ல் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளின் காரணமாகவே பவுல் கிறிஸ்தவர்களை அடிமைகள் என்று குறிப்பிடுவதற்கு சற்றே தயங்கியிருக்கலாம் என்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றதல்ல:
- ரோமர் 6:19: உங்கள் மாம்ச பலவீனத்தினிமித்தம் மனுஷரீதியாய்ப் பேசுகிறேன்; அக்கிரமத்தை நடப்பிக்கும்படி உங்கள் அவயவங்களை அசுத்தத்திற்கும் அக்கிரமத்திற்கும் அடிமைகளாக ஒப்புக்கொடுத்ததுபோல, இப்பொழுது பரிசுத்தமானதை நடப்பிக்கும்படி உங்கள் அவயவங்களை நீதிக்கு அடிமைகளாக ஒப்புக்கொடுங்கள்.
- யோவான் 15:15: இனி நான் உங்களை ஊழியக்காரரென்று சொல்லுகிறதில்லை, ஊழியக்காரன் தன் எஜமான் செய்கிறதை அறியமாட்டான். நான் உங்களைச் சிநேகிதர் என்றேன், என் பிதாவினிடத்தில் நான் கேள்விப்பட்ட எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு அறிவித்தேன்.
பகுதி 1: இயற்கை, கட்டிடக்கலை மற்றும் குடும்ப வாழ்வின் உவமைகள் (Illustrations of Nature, Architecture, and Family Life)
பவுல் அப்போஸ்தலனும் அவருடைய கர்த்தரும் கோதுமை மணி (1 Cor. 15:36-37; John 12:24), விதைப்பு (1 Cor. 3:6; 2 Cor. 9:10; Mark 4:1-20,26-27), கட்டிடம் (1 Cor. 3:10-11; Matt. 7:24) மற்றும் பொக்கிஷம் (2 Cor. 4:7: Matt. 13:44) போன்ற பல்வேறு உவமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கொரிந்து பட்டணத்து கிறிஸ்தவர்களைக் குறித்து பவுல் பின்வருமாறு பிரகடனம் செய்யும்போது:
‘I have betrothed you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ’ (2 Cor. 11:2)
- 2 கொரிந்தியர் 11:2: நான் உங்களைக் கற்புள்ள கன்னிகையாகக் கிறிஸ்து என்னும் ஒரே புருஷனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்க நியமித்தபடியால், தேவவைராக்கியமான வைராக்கியம் உங்கள்பேரில் கொண்டிருக்கிறேன்.
அவர் இயேசுவின் புத்தியுள்ள மற்றும் புத்தியில்லாத கன்னிகைகளின் உவமையை (Matt. 25:1-13) தன் மனதில் கொண்டிருந்தார் என்பது முற்றிலும் சாத்தியமே. ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை மற்றும் தவறான போதனைகளை, முழு மாவையும் புளிக்கவைக்கும் ஒரு புளித்தமாவாக பவுல் சித்தரிக்கிறார் (1 Cor. 5:6-7: Gal. 5:9). இது இயேசுவின் எச்சரிக்கையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது:
- மத்தேயு 16:6: இயேசு அவர்களை நோக்கி: பரிசேயர் சதுசேயர் என்பவர்களின் புளித்தமாவைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருந்து எச்சரியுங்கள் என்றார்.
‘Take heed and beware of the leaven of the Pharisees and the Sadducees’ (Matt. 16:6)
- 1 கொரிந்தியர் 5:6: நீங்கள் மேன்மைபாராட்டுகிறது நல்லதல்ல; கொஞ்சப் புளித்தமா முழுப் பிசைந்த மாவையும் புளிப்பாக்குமென்று உங்களுக்குத் தெரியாதா?
இந்த புளித்தமாவின் உருவகம் மத்தேயு 13:33-ல் பரலோக ராஜ்யத்தின் விரிவாக்கத்தை விவரிப்பதற்காக சாதகமான (நேர்மறையான) வழியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
பகுதி 2: விசுவாசமும் விதைப்பு-அறுப்பின் விதியும் (Faith and the Law of Sowing and Reaping)
இயேசுவைப் போலவே (Mark 11:23; Matt. 17:20), பவுலும் விசுவாசத்தை மலைகளைப் பெயர்ப்பதோடு தொடர்புபடுத்துகிறார் (1 Cor. 13:2). சில நேரங்களில் இது யூதர்களின் மரபுவழிப் பழமொழி என்றும், அதிலிருந்தே இவ்விருவரும் இதைக் கையாண்டனர் என்றும் கூறப்படுகிறது; ஆனால் ரபிக்களின் (rabbinic) போதனைகளில் விசுவாசத்தோடு இதற்கான தொடர்பு சான்றளிக்கப்படவில்லை. மேலும், பவுல் பின்வரும் கொள்கையை முன்வைக்கிறார்:
- 1 கொரிந்தியர் 13:2: நான் தீர்க்கதரிசன வரத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், சகல இரகசியங்களையும் சகல அறிவையும் அறிந்திருந்தாலும், மலைகளைப் பெயர்க்கத்தக்கதாகச் சகல விசுவாசமுள்ளவனாயிருந்தாலும், அன்பு எனக்கிராவிட்டால் நான் ஒன்றுமில்லை.
‘Whatever a man sows, that he will also reap’ (Gal. 6:7; see also 2 Cor. 9:6)
- கலாத்தியர் 6:7: மோசம்போகாதிருங்கள், தேவன் பரியாசம்பண்ணப்படார்; மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான்.
இது இயேசுவின் உவமையை எதிரொலிக்கிறது; அங்கு பொல்லாதவனும் பிரயோஜனமற்றவனுமான ஊழியக்காரன், கர்த்தருடைய பணத்தை ஒரு கைக்குட்டையில் மறைத்து வைத்ததைத் நியாயப்படுத்த முயன்று பின்வருமாறு கூறுகிறான்:
- லூக்கா 19:21: நீர் வைக்காததை எடுக்கிறவரும், விதைக்காததை அறுக்கிறவருமான கடினமுள்ள மனுஷனென்று அறிந்து, உமக்குப்பயந்திருந்தேன் என்றான்.
ஆனால் இந்த உருவகம் பழைய ஏற்பாட்டிலும் காணப்படுகிறது (Prov. 22:8; Hosea 10:12-13). அதுமட்டுமன்றி, பூர்வ ஏதென்ஸின் கல்வி குறித்த ஆன்டிஃபோன் (Antiphon) என்பவரின் எழுத்துக்களிலும் இந்த பழமொழி காணப்படுகிறது: ‘As one sows, so can one expect to reap.’
பகுதி 3: ‘வெளிச்சம்’ குறித்த உருவகங்கள் (The ‘Light’ Imagery)
‘வெளிச்சம்’ என்ற உருவகத்திற்கும் இதையே கூறலாம். கிறிஸ்தவர்கள் ‘light in the Lord’ (கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாய்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் ‘walk as children of light’ (வெளிச்சத்தின் பிள்ளைகளாய் நடந்துகொள்ளுங்கள்) (Eph. 5:8) என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். பவுல்
- எபேசியர் 5:8: முற்காலத்தில் நீங்கள் அந்தகாரமாயிருந்தீர்கள், இப்பொழுதோ கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாயிருக்கிறீர்கள்; வெளிச்சத்தின் பிள்ளைகளாய் நடந்துகொள்ளுங்கள்.
தெசலோனிக்கேயரிடம் கூறியது போல:
‘You are all sons of light and sons of the day’ (1 Thess. 5:5)
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:5: நீங்களெல்லாரும் வெளிச்சத்தின் பிள்ளைகளும், பகலின் பிள்ளைகளுமாயிருக்கிறீர்கள்; நாம் இரவுக்கும் அந்தகாரத்துக்கும் உள்ளானவர்களல்லவே.
மதக் காரியங்களில் பயன்படுத்துவதற்கு ‘வெளிச்சம்’ என்பது மிகவும் தெளிவான, இயல்பான ஒரு உருவகமாகும். சங்கீதக்காரன் கர்த்தரைத் தன் வெளிச்சம் என்று விவரிக்கிறார் (Ps. 27:1), மேலும் தேவன் தமது வெளிச்சத்தையும் தமது சத்தியத்தையும் அனுப்ப வேண்டும் என்று கெஞ்சுகிறார் (Ps. 43:3). மேசியானிய ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்த்து, புறஜாதிகள் இவ்வாறு ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்: ‘Arise, shine: for your light has come’ (Isa. 60:1). கர்த்தர் தாமே அவர்களுக்கு நித்திய வெளிச்சமாய் இருப்பார் (Isa. 60:19-20). ஆனால் பவுல் தன் மனதில் இயேசு தம் சீஷர்களுக்குக் கூறிய இந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்:
- மத்தேயு 5:14: நீங்கள் உலகத்திற்கு வெளிச்சமாயிருக்கிறீர்கள்; மலையின்மேல் இருக்கிற பட்டணம் மறைந்திருக்கமாட்டாது.
கிறிஸ்து தொடர்ந்து கூறினார்:
- யோவான் 8:12: மறுபடியும் இயேசு ஜனங்களை நோக்கி: நான் உலகத்திற்கு வெளிச்சமாயிருக்கிறேன், என்னைப் பின்பற்றுகிறவன் இருளிலே நடவாமல் ஜீவவெளிச்சத்தைப் பெற்றிருப்பான் என்றார்.
அவிசுவாசி இருளை விரும்புகிறான், ஆனால் விசுவாசியோ பாவத்தை அறிக்கை செய்து மனம் வருந்தி, சத்தியத்தின்படி செய்து வெளிச்சத்தினிடத்திற்கு வருகிறான் (John 3:19-21).
பகுதி 4: பவுல் மற்றும் இயேசுவின் நேரடி இணைக்கோடுகள் (Direct Parallels Between Paul and Jesus)
1.பவுல், இயேசு ஆகிய இருவருமே ‘blind guides’ (குருட்டு வழிகாட்டிகளைப்) பின்பற்றுவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்கள் (Matt. 15:14:23:16; Rom. 2:19);
- மத்தேயு 15:14: அவர்களை விட்டுவிடுங்கள், அவர்கள் குருடருக்கு வழிகாட்டுகிற குருடர்; குருடனுக்கு குருடன் வழிகாட்டினால் இருவரும் குழியிலே விழுவார்களே என்றார்.
- ரோமர் 2:19: உனக்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் அறிவுண்டு, அதிலுள்ள சத்தியத்தின் சட்ட அமைப்பையும் பெற்றிருக்கிறவனென்று எண்ணி, குருடருக்கு வழிகாட்டியாகவும், அந்தகாரத்திலுள்ளவர்களுக்கு வெளிச்சமாகவும்…
2.இருவருமே கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதில் உள்ள லாப நஷ்டங்களைக் கணக்கிட்டுப் பார்ப்பதைக் குறித்துப் பேசுகிறார்கள் (Mark 8:35-37; Phil. 3:7)
- பிலிப்பியர் 3:7: ஆகிலும், எனக்கு லாபமாயிருந்தவைகளெவைகளோ அவைகளைக் கிறிஸ்துவுக்காக நஷ்டமென்று எண்ணினேன்.
3.இருவருமே அடையாளங்களைத் தேடுகிறவர்களைக் கடுமையாக விமர்சிக்கிறார்கள் (Matt. 12:38-39; 16:1-4; John 4:48; 1 Cor.1:22-23);
4.இருவருமே நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் ஆக்கினைக்குள்ளான பாவி வாயடைத்து (speechless) நிற்பான் என்று கூறுகிறார்கள் (Matt. 22:12; Rom. 3:19); 5.இருவருமே விசுவாசத்தை உலகக் கவலைகளைக் குறித்துக் கவலைப்படாமல் இருப்பதோடு இணைக்கிறார்கள் (Matt. 6:25-34; Phil. 4:6-7)
- பிலிப்பியர் 4:6: நீங்கள் ஒன்றுக்குங் கவலைப்படாமல், எல்லாவற்றையுங்குறித்து உங்கள் விண்ணப்பங்களை ஸ்தோத்திரத்தோடே கூடிய ஜெபத்தினாலும் வேண்டுதலினாலும் தேவனுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்.
6. இருவருமே ஒரு நபர் இந்த வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவை மறுதலித்தால், அவரும் நியாயத்தீர்ப்பில் பிதாவின் முன்னிலையில் அவரை மறுதலிப்பார் என்று எச்சரிக்கிறார்கள் (Matt. 10:33; 2 Tim. 2:12).
- 2 தீமோத்தேயு 2:12: அவரோடேகூடப் பாடுகளைச் சகித்தோமானால் அவரோடேகூட அரசளுவோம்; அவரை நாம் மறுதலித்தால் அவரும் நம்மை மறுதலிப்பார்.
முடிவுரை: இறையியல் இணக்கமும் யதார்த்தமும் (Conclusion: Theological Harmony and Reality)
ஒத்த உருவகங்கள், ஒத்த வார்த்தைகள் மற்றும் ஒத்தக் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமே, பவுல் வாய்மொழி மூலமாகவோ அல்லது எழுதப்பட்ட வடிவத்திலோ கடத்தப்பட்ட இயேசுவின் வார்த்தைகளைச் சார்ந்திருந்தார் என்பதைத் தனியாக நிரூபித்துவிடாது. ஆனால் அது இருவருக்கும் இடையே உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட இணக்கத்தை மிகத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. தொடர்பு மற்றும் இணக்கத்தின் ஒவ்வொரு குறிப்பையும் ஏதோ ஒரு சாக்குப்போக்கு சொல்லி ஒதுக்கிவிட வேண்டும் என்று சில அறிஞர்களிடையே நிலவும் பரவலான அனுமானம் யதார்த்தத்திற்குப் புறம்பானது. பவுலின் எழுத்துக்களில் இயேசுவின் வார்த்தைகளின் பல எதிரொலிகள் உள்ளன.
1904-ல் அர்னால்ட் ரெஷ் (Arnold Resch) என்பவர், பவுல் எழுதியதாக அவர் கருதிய ஒன்பது நிருபங்களில் இயேசுவின் போதனைகளைப் பற்றிய 925 குறிப்புகளையும், எபேசியரில் மற்றுமொரு 133 குறிப்புகளையும், மேய்ப்பியல் நிருபங்களில் (Pastoral Epistles) 100 குறிப்புகளையும், அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் உள்ள பவுலின் பிரசங்கங்களில் 64 குறிப்புகளையும், மற்றும் பவுலின் நிருபங்களில் இதுவரை அறியப்படாத இயேசுவின் ஏராளமான வார்த்தைகளையும் கண்டறிந்ததாகக் கூறி எல்லை மீறிச் சென்றார். சுவிசேஷப் பதிவுகளில் உள்ள இயேசுவின் வரலாற்றைப்பற்றி பவுல் மிக அதிக அளவில் அறிந்திருந்தார் என்ற அறிவோடு நாம் திருப்தியடைய வேண்டும். உண்மையில், அவர் அதை முழுமையாகவும், அதோடு கூட அதற்குப் பின்பு இழந்துபோன சில கூடுதல் உண்மையான வார்த்தைகளையும் கணக்குகளையும் அறிந்திருந்திருக்கலாம்.
தொடரும்……
Pastor M.JAYARAJ, MA,B.Th, 22-08-2026
Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes