கொலோசெயர் நிருபத்தில் இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்
1 தெசலோனிக்கேயர் 5 ஆம் அதிகாரத்தில் இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய மேலும் சில மறைமுகக் குறிப்புகளின் தொகுப்பைக் காணலாம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை எவ்வாறு தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டு, அதைத் தன் நிருபங்களில் கையாண்டுள்ளார் என்பதை இந்த ஆய்வு நமக்கு விளக்குகிறது. ஆரம்பகால சபையினர் மத்தியில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை மற்றும் கிறிஸ்தவ ஜீவியம் குறித்த போதனைகள் எவ்வளவு ஆழமாகப் பரவியிருந்தன என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது.
பகுதி 1: இரவிலே திருடன் — கர்த்தருடைய நாள் (The Day of the Lord as a Thief in the Night)
தொடர்புடைய தமிழ் வேதாகம வசனங்கள்:
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:1-2: “சகோதரரே, காலங்களையும் சமயங்களையுங்குறித்து, உங்களுக்கு எழுதவேண்டுவதேண்டியதில்லை. கர்த்தருடைய நாள் இரவிலே திருடன் வருகிறவிதமாய் வரும் என்று நீங்களே உத்தமமாய் அறிந்திருக்கிறீர்கள்.”
- லூக்கா 12:39-40: “திருடன் இன்ன மணிநேரத்தில் வருவான் என்று வீட்டு எஜமானுக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவன் விழித்திருந்து, தன் வீட்டைக் கன்னமிடவொட்டான் என்று அறிந்திருக்கிறீர்கள். அப்படியே நீங்கள் நினையாத நேரத்தில் மனுஷகுமாரன் வருவார், ஆகையால் நீங்களும் ஆயத்தமாயிருங்கள் என்றார்.”
விளக்கவுரை (Commentary):
பவுல் தெசலோனிக்கா சபைக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் எழுதுகிறார்:
‘For you yourselves know perfectly that the day of the Lord so comes as a thief in the night’ (1 Thess. 5:2).
இது லூக்கா 12:39-40 ஐ நினைவூட்டுகிறது:
39.இவைகளையெல்லாம் உலகத்தார் நாடித் தேடுகிறார்கள்; இவைகள் உங்களுக்கு வேண்டியவைகளென்று உங்கள் பிதாவானவர் அறிந்திருக்கிறார்.
40.தேவனுடைய ராஜ்யத்தையே தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கூடக் கொடுக்கப்படும். லூக்கா 12:39-40
இதன் முக்கிய கருத்து என்னவென்றால், பவுல் இயேசுவின் வார்த்தைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், தெசலோனிக்கேய கிறிஸ்தவர்களும் அவற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார் என்பதாகும். உண்மையில், பவுல் இவ்வாறு கூட எழுதியிருந்தார்:
மேலும், இரவில் திருடன் வருவதைப் போன்ற கிறிஸ்துவைக் குறித்த இந்த திடுக்கிட வைக்கும், மற்றும் சற்றே பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றும் உவமையை பவுல் முதன்முதலில் உருவாக்கியிருக்க வாய்ப்பில்லை என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. இத்தகைய ஒரு சித்தரிப்பு நிச்சயமாக கிறிஸ்துவிடமிருந்தே வந்திருக்க வேண்டும். இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய போதனைகளின் அறிவு (ஆரம்பகால சபையினரிடையே) பரவலாகக் காணப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு மட்டுமே நாம் வர முடியும்.
பகுதி 2: விழித்திருத்தலும் சமாதானமாய் வாழ்தலும் (Watching, Sobriety, and Peace)
தொடர்புடைய தமிழ் வேதாகம வசனங்கள்:
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:6: “ஆகையால், மற்றவர்களைப்போல நாம் தூங்காமல், விழித்துக்கொண்டு தெளிந்த புத்தியுள்ளவர்களாயிருக்கக்கடவோம்.”
- மத்தேயு 24:42: ” உங்கள் ஆண்டவர் இன்ன நாழிகையிலே வருவாரென்று நீங்கள் அறியாதிருக்கிறபடியினால் விழித்திருங்கள்.”
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:13: “…உங்களுக்குள்ளே சமாதானமாயிருங்கள்.”
- மாற்கு 9:50: “…உங்களுக்குள்ளே உப்புடையவர்களாயிருங்கள், ஒருவரோடொருவர் சமாதானமாயுமிருங்கள் என்றார்.”
விளக்கவுரை (Commentary):
கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் பின்னணியில், விழித்திருக்கவும் தெளிந்த புத்தியுள்ளவர்களாயிருக்கவும் விடுக்கப்படும் அழைப்பு 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:4-7 மற்றும் மத்தேயு 24:42-50 ஆகிய இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுக்குள் சமாதானமாய் இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையும் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:13 மற்றும் மாற்கு 9:50 ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது.
பகுதி 3: தீமைக்குத் தீமை செய்யாதிருத்தலும் இடைவிடாத ஜெபமும் (Retaliation Forbidden and Unceasing Prayer)
தொடர்புடைய தமிழ் வேதாகம வசனங்கள்:
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:15: “ஒருவனும் மற்றொருவனுக்குத் தீமைக்குத்தீமை செய்யாதபடிக்குப் பாருங்கள்; உங்களுக்குள்ளும் மற்றெல்லாருக்குள்ளும் எப்பொழுதும் நன்மைசெய்யத் தொடருங்கள்.”
- மத்தேயு 5:39: “நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைகிறவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக்கொடு.”
- 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:17: “இடைவிடாமல் ஜெபம்பண்ணுங்கள்.”
- லூக்கா 18:1: “சோர்ந்துபோகாமல் எப்பொழுதும் ஜெபம்பண்ணவேண்டும் என்பதைக் குறித்து அவர்களுக்கு அவர் ஒரு உவமையைச் சொன்னார்.”
பவுல் தொடர்ந்து கூறுகிறார்:
இது இயேசுவின் மலைப்பிரசங்கப் போதனையின் ஒரு தெளிவான எதிரொலியாகும் (Matt. 5:38-48; லூக்கா 6:27-36 ஐயும் பார்க்கவும்).
என்று விடுக்கப்படும் அழைப்பானது, நாம் எப்போதும் சோர்ந்துபோகாமல் ஜெபம் செய்ய வேண்டும் என்பதை ஊக்குவிப்பதற்காகக் கூறப்பட்ட, விடாப்பிடியான விதவையின் உவமையின் செய்தியை எதிரொலிக்கிறது (Luke 18:1-8). அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் விசுவாசிகளின் நித்திய வாழ்வைக் குறித்தும், கிறிஸ்தவ வாழ்வின் ஒழுக்க நெறிமுறைகளைக் குறித்தும் எழுதும்போது, கர்த்தராகிய இயேசுவின் வரலாற்றுப் போதனைகளை ஆழமாக மனதில் கொண்டிருந்தார் என்பதைப் பல பகுதிகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. சுவிசேஷப் பதிவுகளின் நேரடி வார்த்தைகள் பவுலின் போதனைகளில் எவ்வாறு எதிரொலிக்கின்றன என்பதை இந்த வேதாகமப் படிப்பு ஆராய்கிறது.
பகுதி 1: ‘அப்பா, பிதா’ – பிதாவுடனான குடும்ப உறவு (The Familial Affection – ‘Abba, Father’)
யூதர்களைக் காட்டிலும் பெருமளவில் புறஜாதிகளைத் தன் அங்கத்தினர்களாகக் கொண்டிருந்த ரோமாபுரிச் சபைக்கு (ஒப்பிடவும்: Rom. 11:16-24), ஒரு கிறிஸ்தவன் தன் பரலோகப் பிதாவிடம் கொண்டிருக்கும் மனப்பான்மையை விவரிப்பதில் பவுல் ‘அப்பா’ (Abba) என்ற அராமிய வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தவறவில்லை. பவுல் எழுதினார்:
அந்தப்படி, திரும்பவும்பயப்படுகிறதற்கு நீங்கள் அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறாமல், அப்பா பிதாவே, என்று கூப்பிடப்பண்ணுகிற புத்திர சுவிகாரத்தின் ஆவியைப் பெற்றீர்கள். ரோமர் 8:15
- கலாத்தியர் 4:6: மேலும் நீங்கள் புத்திரராயிருக்கிறபடியினால், அப்பா, பிதாவே! என்று கூப்பிடத்தக்கதாக தேவன் தமது குமாரனுடைய ஆவியை உங்கள் இருதயங்களில் அனுப்பினார்.
உன்னதமான மற்றும் பரிசுத்தமான தேவனை பவுல் எவ்வாறு இத்தகைய குடும்பத்திற்குரிய அன்யோன்யத்தோடு அழைக்க முடிந்தது? கிறிஸ்துவே தம்முடைய சீஷர்களுக்கு தேவனை ‘Our Father in heaven’ (Matt. 6:9) என்று அழைக்கும்படி கற்றுக்கொடுத்தார். கெத்செமனே தோட்டத்தின் வேதனையில், அவரே இவ்வாறாக ஜெபித்தார்:
நீங்கள் ஜெபம்பண்ணவேண்டிய விதமாவது; பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக; மத்தே 6:9
- மாற்கு 14:36: அப்பா பிதாவே, எல்லாம் உம்மாலே கூடும்; இந்தப் பாத்திரத்தை என்னிடத்திலிருந்து நீட்டிப்பீரும், ஆயினும் என் சித்தத்தின்படியல்ல, உம்முடைய சித்தத்தின்படியே ஆகக்கடவது என்றார்.
பவுல் ‘Abba’ என்று குறிப்பிட்டிருப்பதற்கான மிகத் தெளிவான விளக்கம், அவை இறுதியில் கிறிஸ்துவிடமிருந்தே நேரடியாகப் பெறப்பட்டவை என்று வாதிடுவதற்கு மிக விசித்திரமான கற்பனையோ அல்லது ஒரு பழமைவாத (obscurantist) பார்வையோ தேவையில்லை.
தொடரும்……
Bro M.JAYARAJ, MA,B.Th, 8-06-2026
Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes