அறிமுகம்-PART -5: மேலோட்டமான வேறுபாடுகள் (Some Surface Differences)
செயல்பாட்டுச் சுருக்கம் :
இந்த ஆவணம், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இறையியல் போதனைகளின் சில முக்கிய அம்சங்களை மூல ஆவணத்தின் அடிப்படையில் விரிவாக ஆராய்கிறது. பவுல், “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதத்தை இயேசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தாமல், “ஆண்டவர்” என்ற பதத்தையே அதிகம் விரும்பினார் என்பது ஒரு முக்கியக் கண்டறிவாகும். இது புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களிடையே ஏற்படக்கூடிய தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்கும் ஒரு உத்தியாக இருக்கலாம். இதேபோல், “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை அவர் குறைவாகவே பயன்படுத்தினார்; இதற்கு அரசியல் ரீதியான தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஏற்படக்கூடிய பிரச்சனைகள் காரணமாக இருக்கலாம். பவுலின் போதனையின் மையக்கருத்தாக, கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு விசுவாசி “புதிய படைப்பாக” மாறுவது வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஓய்வு நாள் போன்ற யூத அனுசரிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் ஊழியத்தில் இது ஒரு பெரிய சர்ச்சையாக இருந்தபோதிலும், பவுல் இதில் ஒரு நெகிழ்வான நிலைப்பாட்டை எடுத்து, தனிப்பட்ட மனசாட்சிக்கும், கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணியின் முழுமைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.
1.”இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகள்:
- இயேசு மற்ற பட்டப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட, தன்னை ‘மனுஷகுமாரன்’ (Son of Man) என்று அடிக்கடி குறிப்பிட்டார். இது தாழ்மையிலும், இரட்சிப்புக்கான மீட்பின் விலையாகத் தம் உயிரைக் கொடுப்பதிலும், நீடித்த ஆளுகையிலும் அவரது பங்கைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, மத். 8:20; மாற்கு 10:45; தானி. 7:13-14; மாற்கு 14:61-64).
- ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பவுல் இயேசுவை மனுஷகுமாரன் என்று ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அவர் இயேசுவை ‘கர்த்தர்’ (Lord) என்று விவரிக்கவே விரும்பினார்.
2. “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதம் குறித்த பவுலின் பார்வை
அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவைக் குறிக்க “மனுஷ குமாரன்” என்ற பட்டத்தை ஒருபோதும் நேரடியாகப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது ஆச்சரியமான ஒரு உண்மையாகும். மாறாக, அவர் இயேசுவை “ஆண்டவர்” என்று குறிப்பிடுவதையே பெரிதும் விரும்பினார். இதற்கான காரணங்கள் குறித்து சில ஊகங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:
- புறஜாதியினருக்கான புரிதல்: “மனுஷ குமாரன்” என்ற யூதப் பின்னணி கொண்ட பட்டத்தின் ஆழமான இறையியல் அர்த்தங்களை, புறஜாதியிலிருந்து மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்ள மாட்டார்கள் என்று பவுல் கருதியிருக்கலாம்.
- பழைய ஏற்பாட்டுப் பாடங்கள்: இருப்பினும், கிரேக்க கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றுப் பாடங்களை விரைவாகக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று பவுல் எதிர்பார்த்தார் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன (எ.கா., 1 கொரிந்தியர் 10:1-13).
பவுலின் நிருபங்களுக்கு வெளியே, புதிய ஏற்பாட்டில் இந்தச் சொற்றொடர் அரிதாகவே காணப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 7:56; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:13, 14:14). இருந்தபோதிலும், “மனுஷ குமாரன்” என்ற கருத்தின் தாக்கம் பவுலின் இறையியலில் மறைமுகமாகக் காணப்படுகிறது. குறிப்பாக, ஆதாம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் செயல்களை ஒப்பிடும் பகுதிகளில் (ரோமர் 5:12-21; 1 கொரிந்தியர் 15:20-28, 42-49) இதன் செல்வாக்கு இருக்கலாம். சங்கீதம் 8-ன் அடிப்படையில், கிறிஸ்து உண்மையான மனிதராக அல்லது மனுஷ குமாரனாக இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
3. “தேவனுடைய ராஜ்யம்” – பயன்பாடும் பொருளும்
இயேசுவின் பிரசங்கங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” ஒரு மையக்கருத்தாக இருந்தது. அவர் தனது ஊழியத்தை, “காலம் நிறைவேறிற்று, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிற்று; மனந்திரும்பி, சுவிசேஷத்தை விசுவாசியுங்கள்” (மாற்கு 1:15) என்ற அறிவிப்புடன் தொடங்கினார். பாவிகள் மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் இந்த ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இயேசு தனது உவமைகளில் (எ.கா., மத்தேயு 13:31,33,44,45,47) இந்த ராஜ்யத்தின் தன்மையை விரிவாக விளக்கினார்.
இதற்கு நேர்மாறாக, பவுல் தனது நிருபங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை எட்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தியுள்ளார். அவர் இந்த ராஜ்யத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் வரையறுக்கிறார்:
| அம்சம் | பவுலின் விளக்கம் | ஆதாரம் |
| ராஜ்யத்தின் தன்மை | புசிப்பும் குடிப்புமல்ல, அது நீதியும் சமாதானமும் பரிசுத்த ஆவியினாலுண்டாகும் சந்தோஷமுமாயிருக்கிறது. | ரோமர் 14:17 |
| பிரவேசிப்பதற்கான தகுதி | அநீதிமான்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை. | 1 கொரிந்தியர் 6:9-10 கலாத்தி 5:19-20 |
| தற்போதைய நிலை | இது எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும் ஆயிரமாண்டு கால ஆட்சி மட்டுமல்ல. விசுவாசிகள் ஏற்கனவே இருளின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, அன்பின் குமாரனுடைய ராஜ்யத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். | கொலோசெயர் 1:13 |
| கிறிஸ்தவ வாழ்வு | கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை ராஜ்யத்திற்கு அழைத்த தேவனுக்குப் பாத்திரமாக நடக்க வேண்டும். | 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:12 |
சுருக்கமாக, பவுலின் பார்வையில் தேவனுடைய ராஜ்யம் என்பது இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை என்றாலும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அது ஒரு நிகழ்கால உண்மையாகும்.
4. ராஜ்யம் என்ற கருத்தை குறைவாகப் பயன்படுத்தியதற்கான காரணங்கள்
பவுல் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரைத் தவிர்த்ததற்குச் சில வலுவான காரணங்கள் இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது:
- அரசியல் தவறான புரிதல்: இயேசுவின் காலத்தில் நடந்தது போலவே (லூக்கா 19:11; யோவான் 6:15), இந்த வார்த்தை ரோம ஆளுநர்களால் அரசியல் ரீதியாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்று பவுல் அஞ்சியிருக்கலாம்.
- தெசலோனிக்கேயாவில் ஏற்பட்ட அனுபவம்: தெசலோனிக்கேயாவில், பவுலின் செய்தி, “இயேசு என்னும் வேறொரு ராஜன் உண்டு என்று சொல்லி, இராயனுடைய கட்டளைகளுக்கு விரோதமாய்ச் செய்கிறார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 17:7) என்று திரிக்கப்பட்டது.
- கொரிந்து சபையின் தவறான கண்ணோட்டம்: கொரிந்து சபையிலிருந்த சில கிறிஸ்தவர்கள், தாங்கள் ஏற்கெனவே பூமியில் ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்வதாகத் தவறாக நம்பினர். அவர்களைப் பவுல், “ஏற்கெனவே திருப்தியடைந்திருக்கிறீர்களே! ஏற்கெனவே ஐசுவரியவான்களானீர்களே! எங்களை இல்லாமல் ஆளுகிறீர்களே! நாங்கள் உங்களுடனேகூட ஆளும்படிக்கு, நீங்கள் ஆளுகிறவர்களானால் நலமாயிருக்கும்” (1 கொரிந்தியர் 4:8) என்று கடிந்துகொண்டார்.
தொடரும்…….
Bro M.JAYARAJ, 19-11-2025
Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes