கிறிஸ்துவின் நபர்தன்மை (The Person of Christ)
1. கிறிஸ்துவின் முன்நிலையும் அவதாரமும்
நவீன காலத்தில் வாழும் அவிசுவாசமுள்ள வேத அறிஞர்கள், வெளிப்படையாகத் தெரியும் உண்மைகளைக்கூட மறுக்கும் பழமையான கலையை மிக நுட்பமாகக் கையாண்டு வருகின்றனர். உதாரணமாக, வில்ஃபிரிட் ஹாரிங்டன் (Wilfrid Harrington) என்பவர், எவ்விதத் தயக்கமுமின்றி, பவுலுக்கு கிறிஸ்துவின் முன்நிலை (Pre-existence) மற்றும் அவதாரம் (Incarnation) பற்றிய கோட்பாடு இல்லை என்று எழுதுகிறார்.
ஆனால், பவுலின் நிருபங்களை மேலோட்டமாக வாசித்தால்கூட, இயேசுவைத் தெய்வீக மீட்பராக அவர் கருதியது தெளிவாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்து பரலோகத்தில் தேவனுடைய ரூபத்தில் இருந்தார். ஆனால், சிலுவையில் மரணமடையும் அளவிற்குத் தம்மைத் தாழ்த்தி, மகிமையின் வெளிப்புறச் சிறப்புகளைத் துறந்து, தம்மை ஒரு ஊழியக்காரனாக மாற்றிக்கொண்டார். ஆகையால், அவர் மீண்டும் பரலோகத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டு, எல்லா நாமங்களுக்கும் மேலான நாமத்தைப் பெற்றார். இதனால் அனைவரும் அவருக்கு முன்பாக முழங்கால்படியிட்டு, அவர் கர்த்தர் என்று அறிக்கையிட வேண்டும் (Phil. 2:6-11).
கி.மு. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்திலிருந்து வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்தை நோக்கிப் பயணம் செய்தபோது, கிறிஸ்து அவர்களோடு இருந்தார் (1 Cor. 10:4).
பாவிகளைக் காப்பாற்றுவதற்காக, நியாயப்பிரமாணத்தினால் இரட்சிக்கப்பட முடியாத அவர்களுக்காக, குறிக்கப்பட்ட காலம் நிறைவேறியபோது தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார் (Rom. 8:3; Gal. 4:4).
அவர் மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டார் (1 Tim. 3:16). நாம் அவர்மூலமாக ஐசுவரியவான்களாக்கப்படும்படியாக, அவர் மகிமையின் ஐசுவரியத்தை விட்டுவிட்டு நம்முடைய தரித்திர நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார் (2 Cor. 8:9).
இயேசுவின் நபர்தன்மையைப் பவுல் எவ்வளவு உயர்வாக மதித்தார் என்பதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு, அவரது மாம்சத்தில் இருந்த முள்ளை நீக்கும்படி பவுல் கர்த்தராகிய இயேசுவிடம் மூன்று முறை ஜெபித்ததேயாகும் (2 Cor. 12:7-9).
2. இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட தேவனுடைய பட்டம்
மகத்தான அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், இயேசுவுக்கே ‘தேவன்’ என்ற பட்டத்தையும் பயன்படுத்தியுள்ளார்.
நம்முடைய மகத்தான தேவனும் இரட்சகருமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையான வெளிப்பாட்டிற்காகப் பவுல் எதிர்பார்த்திருந்தார் (Titus 2:13).
சில ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த உண்மையை மறைப்பதற்கு முயற்சி செய்தாலும், ரோமர் 9:5-ல் காணப்படும் வசனத்தின் மிகவும் பொருத்தமான மொழிபெயர்ப்பு:
‘Christ came, who is over all, the eternally blessed God.’
அதாவது, கிறிஸ்து எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவரும், என்றென்றும் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்ட தேவனுமாயிருக்கிறார்.
இந்த விளக்கம் அந்த வசனத்தின் கருத்தோடு நன்றாகப் பொருந்துகிறது. ஏனெனில், அதற்கு முன்னதாகப் பவுல் மேசியா தம்முடைய மனித இயல்பின்படி (‘according to the flesh’) இஸ்ரவேல் வம்சத்தில் பிறந்தவர் என்பதை எடுத்துரைத்துள்ளார்.
இதன்மூலம் கிறிஸ்து மனிதனாக வந்த உண்மையும், அதேவேளையில் அவர் தேவனாக இருக்கிற தெய்வீகத் தன்மையும் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன.
3. கிறிஸ்து — மகிமையின் கர்த்தர்
பவுலைப் பொறுத்தவரையில், கிறிஸ்துவை ‘மகிமையின் கர்த்தர்’ (the Lord of glory) என்று மட்டுமே விவரிக்க முடியும் (1 Cor. 2:8).
கொலோசெயர் 1:15-ல் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:
‘He is the image of the invisible God, the firstborn over all creation,’
இது இயேசு கூறிய ஒரு முக்கியமான கூற்றோடு ஒத்துப்போகிறது. அதாவது, தம்மைக் கண்டவர்கள் பிதாவைக் கண்டிருக்கிறார்கள் என்று இயேசு கூறினார் (John 14:9).
இயேசு கிறிஸ்து காணக்கூடாத தேவனுடைய சொரூபமாகவும், சகல சிருஷ்டிகளுக்கும் முந்தின பேறானவராகவும் இருக்கிறார்.
இதனை மேலும் விளக்குகின்ற வகையில், பவுல் கிறிஸ்துவைக் குறித்து பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:
‘For by him all things were created that are in heaven and that are on earth, visible and invisible, whether thrones
or dominions or principalities or powers. All things were created through him and for him. And he is before all things, and in him all things consist’ (Col. 1:16-17).
இந்த வசனங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையையும், சிருஷ்டிப்பில் அவருக்குள்ள பங்கையும் மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கின்றன.
பரலோகத்திலும் பூலோகத்திலும் காணப்படுகிறவைகளும் காணப்படாதவைகளுமான அனைத்தும் அவராலேயே சிருஷ்டிக்கப்பட்டன. சிங்காசனங்கள், அதிகாரங்கள், துரைத்தனங்கள், வல்லமைகள் என அனைத்தும் அவர்மூலமாகவும் அவருக்காகவும் உண்டாக்கப்பட்டன.
அவர் எல்லாவற்றிற்கும் முந்தினவராக இருக்கிறார். சகலமும் அவருக்குள்ளாகவே நிலைநிற்கின்றன.
எனவே, இயேசு கிறிஸ்து முதலாவது சிருஷ்டிப்பின் கர்த்தராக மட்டுமல்லாமல், புதிய சிருஷ்டிப்பிற்கும் காரணராக இருக்கிறார். இதன் காரணமாகவே, அவர் எல்லாவற்றிலும் முதன்மையானவராகவும், மேன்மையானவராகவும் விளங்குகிறார் (Col. 1:18).
4. வேதாகமப் படிப்பிற்கான முக்கிய இறையியல் கருத்துகள்
| தலைப்பு | முக்கிய போதனை |
| கிறிஸ்துவின் முன்நிலை | இயேசு கிறிஸ்து மனிதராகப் பிறப்பதற்கு முன்பே பரலோகத்தில் இருந்தார். |
| கிறிஸ்துவின் அவதாரம் | தேவகுமாரன் மனிதனாக மாம்சத்தில் வெளிப்பட்டார். |
| கிறிஸ்துவின் தாழ்மை | சிலுவை மரணபரியந்தம் தம்மைத் தாழ்த்தினார். |
| கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் | இயேசு கிறிஸ்து தேவன் என்றும் இரட்சகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். |
| கிறிஸ்துவின் சிருஷ்டிப்புப் பங்கு | சகலமும் அவராலேயும் அவருக்காகவும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டன. |
| கிறிஸ்துவின் முதன்மை | சிருஷ்டிப்பிலும் புதிய சிருஷ்டிப்பிலும் அவர் முதன்மையானவர். |
5. இயேசு கிறிஸ்து — ஆண்டவரும் தேவனுமாயிருக்கிறார்
பவுல் தனது நிருபங்களில் ‘கர்த்தர்’ (Lord) என்ற வார்த்தையை ஏறக்குறைய 275 முறை பயன்படுத்தியுள்ளார். அவற்றில் பெரும்பாலானவை இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆண்டவராகிய அதிகாரத்தையும் ஆளுகையையும் குறிப்பிடுகின்றன (உதாரணமாக, Rom. 10:9).
இங்கு பவுல் வெறுமனே மதிப்பிற்குரிய ஒரு நபருக்கு மரியாதை செலுத்தவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மாறாக, ‘தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் சரீரப்பிரகாரமாக அவருக்குள் வாசமாயிருக்கிற’ (Col. 2:9) ஒருவருக்கு ஆராதனையுடன் தலைவணங்குகிறார்.
கிறிஸ்துவைக் குறித்து பவுல் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:
‘He who descended is also the one who ascended far above all the heavens, that he might fill all things’ (Eph. 4:10).
இதன் மூலம், கிறிஸ்து கீழிறங்கி வந்தவராகவும், எல்லாவற்றையும் நிரப்பும்படியாக எல்லா வானங்களுக்கும் மேலாக ஏறிச் சென்றவராகவும் இருக்கிறார் என்பதைப் பவுல் எடுத்துரைக்கிறார்.
இயேசு கிறிஸ்து ஒரே நேரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் பிரசன்னமாக இருக்கக்கூடிய தமது வல்லமையைக் குறித்து ஏற்கெனவே அறிவித்திருந்தார் (Matt. 18:20; 28:20).
இயேசுவின் இந்தக் கூற்றின் முழுமையான அர்த்தத்தையும் அதன் இறையியல் விளைவுகளையும் பவுல் இங்கு விளக்குகிறார்.
6. யோவான் சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை
யோவான் சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் இயேசு கிறிஸ்து தெய்வீக நபர் என்பதைப் பலர் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். இதுவே யோவான் சுவிசேஷம் நம்பகத்தன்மையற்றது என்று பலர் கருதுவதற்கான காரணமாகவும் இருக்கிறது.
ஆனால், யோவான் சுவிசேஷம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத் தன்மையைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.
இயேசு கிறிஸ்து தேவனோடிருந்தவரும், தேவனாயிருந்தவருமான வார்த்தையாக இருக்கிறார் (John 1:1).
வில்ஹெல்ம் வ்ரெடே (Wilhelm Wrede) என்பவர் பிடிவாதமாகப் பின்வருமாறு வலியுறுத்தினார்:
‘Intimate disciples could not so readily believe that the man with whom they had sat at table in Capernaum, or sailed on the Lake of Galilee, was the creator of the world.’
அதாவது, கப்பர்நகூமில் தங்களோடு ஒரே மேஜையில் அமர்ந்து உணவு உண்டவரும், கலிலேயாக் கடலில் தங்களோடு படகில் பயணம் செய்தவருமான ஒரு மனிதரே உலகத்தைச் சிருஷ்டித்தவர் என்பதை நெருங்கிய சீடர்கள் அவ்வளவு எளிதாக நம்பியிருக்க முடியாது என்பதே அவரது வாதமாகும்.
ஆனால், யோவானுக்கு இத்தகைய சிக்கல் எதுவும் இருக்கவில்லை.
பவுல் கொலோசெயர் 1:15-ல் எழுதியதைப் போலவே, யோவானும் கிறிஸ்துவைக் குறித்து பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:
‘All things were made through him, and without him nothing was made that was made’ (John 1:3).
இந்த வசனம் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிருஷ்டிப்புப் பணியைத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது. உலகம் அவராலேயே உண்டாக்கப்பட்டது. ஆயினும், உலகம் அவரை அறிந்துகொள்ளவில்லை (John 1:10).
அவர் ‘ஒரேபேறான தேவன்’ (the only begotten God) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதுவே New American Standard Version மொழிபெயர்ப்பில் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அந்த ஒரேபேறான தேவனே பிதாவை வெளிப்படுத்தியவராகவும், பிதாவைக் குறித்து மனிதர்களுக்கு அறிவித்தவராகவும் இருக்கிறார் (John 1:18).
இதன் மூலம் இயேசு கிறிஸ்து தேவனுடைய தன்மையையும் மகிமையையும் வெளிப்படுத்துகிறவராக இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது.
7. முக்கிய இறையியல் கருத்துகள் (Key Theological Teachings)
| தலைப்பு | முக்கிய விளக்கம் |
| கிறிஸ்துவின் ஆண்டவர் தன்மை | இயேசு கிறிஸ்து எல்லாவற்றிற்கும் மேலான ஆண்டவர். |
| கிறிஸ்துவின் தெய்வீகப் பரிபூரணம் | தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் அவருக்குள் வாசமாயிருக்கிறது. |
| கிறிஸ்துவின் சர்வ வியாபி | அவர் தமது பிரசன்னத்தால் தம்முடைய மக்களோடு எப்போதும் இருக்கிறார். |
| கிறிஸ்துவின் சிருஷ்டிப்புப் பணி | உலகத்திலுள்ள அனைத்தும் அவர்மூலமாகவே உண்டாக்கப்பட்டன. |
| கிறிஸ்துவின் தெய்வீக நபர்தன்மை | அவர் தேவனோடிருந்தவரும் தேவனாயிருந்தவருமான வார்த்தை. |
| பிதாவின் வெளிப்பாடு | இயேசு கிறிஸ்துவே பிதாவை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறவர். |
8. இயேசு கிறிஸ்து — நித்தியமானவர் (Christ the Eternal One)
இயேசு கிறிஸ்து தம்மை நித்தியமானவராக வெளிப்படுத்துகிறார். மோசேக்கு முட்செடியில் அக்கினி ஜுவாலையில் தோன்றிய ‘இருக்கிறவராகிய நான்’ (I AM) என்பவரின் அவதாரமாக அவர் தம்மை வெளிப்படுத்தினார் (Exod. 3:1-14).
ஆபிரகாம் தம்முடைய நாளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார் என்று இயேசு கூறினார். அவருடைய இந்தக் கூற்று, அதைக் கேட்ட பலரைக் குழப்பமடையச் செய்தது (John 8:56-57).
அதற்குப் பிறகு, இதைவிட வியப்பூட்டும் ஒரு கூற்றை அவர் அறிவித்தார்:
‘Mou assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM’ (John 8:58).
இயேசு கூறியதை யூதர்கள் நம்பவில்லை. ஆனாலும், அவர் என்ன கூறுகிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள். எனவே, அவர் தேவதூஷணம் செய்ததாகக் கருதி, அவரைக் கல்லெறிந்து கொல்லும்படி கற்களை எடுத்தார்கள் (John 8:59).
தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு, தம்முடைய பிதாவுக்குச் சமமானவராக இருக்கிறார் (John 5:18). ஆகவே, தம்மை விசுவாசிக்கிற பாவிகளுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கக்கூடிய அதிகாரம் தமக்கு உண்டு என்ற மகத்தான உரிமையை கிறிஸ்து அறிவிக்க முடிந்தது (John 10:28).
இயேசு யார் என்பதை தோமா முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டபோது, அவரை:
‘my Lord and my God’ (John 20:28).
என்று அறிக்கையிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.
இதிலிருந்து இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமானவர், தேவனுக்குச் சமமானவர், நித்திய ஜீவனை வழங்கும் அதிகாரமுடையவர் என்பது தெளிவாகிறது.
9. பொழிப்பின் நற்செய்தி நூல்கள் வெளிப்படும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை
பொழிப்பின் சுவிசேஷங்களில் (Synoptic Gospels) நமக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படும் இயேசுவும், யோவான் சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் இயேசுவும் ஒரே நபரே.
பழைய ஏற்பாடு மீண்டும் மீண்டும் தேவன்மீது விசுவாசம் வைக்கும்படி அழைப்பு விடுப்பதைப் போலவே, புதிய ஏற்பாடும் கிறிஸ்துவின்மீது விசுவாசம் வைக்கும்படி மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.
தம்மீது மிகுந்த விசுவாசம் வைத்தவர்களை கிறிஸ்து பாராட்டினார் (Matt. 8:10; 15:28).
தம்மை விசுவாசித்த ஒருவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதாக அவர் அறிவித்தார் (Mark 2:5).
தன்னுடைய மகள் மரித்துப்போன நிலையில் இருந்த யவீருவிடம், பயப்படாமல் விசுவாசிக்கும்படி இயேசு கூறினார் (Mark 5:36).
பர்த்திமேயு என்ற குருடன் பார்வை பெற்றதற்குக் காரணம் கிறிஸ்துவின்மீது வைத்த விசுவாசமேயாகும் (Mark 10:52).
இந்தச் சம்பவங்கள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின்மீது வைக்கப்படும் விசுவாசம் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.
10. தேவனுடைய செயல்களைச் செய்கிற இயேசு கிறிஸ்து (Jesus Functions as God)
இயேசு கிறிஸ்து தேவனுக்குரிய செயல்களைச் செய்கிறவராக இருக்கிறார்.
- பாவங்களை மன்னித்தல்: அவர் பாவங்களை மன்னிக்கிறார். அவர் மாம்சத்தில் வெளிப்பட்ட தேவனாக இல்லாதிருந்தால், இவ்வாறு பாவங்களை மன்னிப்பது தேவதூஷணமாகக் கருதப்பட்டிருக்கும் (Mark 2:1-12).
- மரித்தோரை உயிர்ப்பித்தல்: அவர் மரித்தவர்களை உயிரோடு எழுப்புகிறார் (Luke 7:11-17; 8:40-56; see also John 11).
- நித்திய முடிவைத் தீர்மானித்தல்: இதுவரை வாழ்ந்த ஒவ்வொரு மனிதனுடைய நித்திய முடிவையும் அவர் தீர்மானிக்கப்போகிறார் (Matt. 25:32).
இயேசு தம்மை மற்ற தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராக மட்டும் ஒருபோதும் சித்தரிக்கவில்லை. மாறாக, யோனாவைவிடவும் சாலொமோனைவிடவும் பெரியவராகத் தம்மை வெளிப்படுத்தினார் (Matt. 12:41-42).
மக்கள் கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலளித்தபோது, அவரை வெறுமனே மதித்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதோடு நிறுத்திக்கொள்ளவில்லை; அவரை ஆராதித்தார்கள் (Matt. 2:11; 8:2; 9:18:14:33; 15:25; 20:20; 28:9,17; Luke 24:51-52).
இதன் மூலம் இயேசு ஒரு சாதாரண மனிதராகவோ, தீர்க்கதரிசியாகவோ மட்டும் இருக்கவில்லை; தேவனுக்குரிய அதிகாரத்தையும் மகிமையையும் உடையவராக இருக்கிறார் என்பது வெளிப்படுகிறது.
11. தாவீதின் குமாரனும் தாவீதின் ஆண்டவருமாகிய கிறிஸ்து (Christ — Son of David and Lord of David)
இயேசு தம்மைத் தாவீதின் குமாரன் என்றும் தாவீதின் ஆண்டவர் என்றும் அழைத்துக்கொண்டார் (Matt. 22:41-46).
இது பரிசேயர்களைக் குழப்பமடையச் செய்தது. ஏனெனில், அவர்கள் இயேசுவின்மீது மிகுந்த பகைமை கொண்டிருந்ததால், அவர் கூறியவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை.
ஆனால், தாவீதின் வம்சத்தில் மனிதராகப் பிறந்தவராகிய இயேசு, தாவீதின் குமாரனாக இருக்கிறார். அதேவேளையில், பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்கிற தேவனாகிய இயேசு, தாவீதின் ஆண்டவராகவும் இருக்கிறார்.
இங்கு கிறிஸ்துவின் இரண்டு முக்கியமான தன்மைகள் வெளிப்படுகின்றன:
- மனிதத் தன்மை: தாவீதின் வம்சத்தில் பிறந்ததால் அவர் தாவீதின் குமாரன்.
- தெய்வீகத் தன்மை: தேவனாகிய அவர் தாவீதின் ஆண்டவராக இருக்கிறார்.
வில்ஹெல்ம் பௌசெட் (Wilhelm Bousset) என்பவர், ஆரம்பகால யூதக் கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை ஆண்டவர் என்று ஆராதிக்கவில்லை என்பதை மக்களுக்கு நம்பவைக்க முயன்றார்.
பவுலும், கிரேக்கப் பண்பாட்டைப் பின்பற்றிய கிறிஸ்தவர்களுமே (Hellenistic Christians) முதன்முதலில் இயேசுவுக்கு இந்தப் பட்டத்தை உருவாக்கிக் கொடுத்தார்கள் என்று அவர் கருதினார்.
ஆனால், இயேசு தம்முடைய சீடர்களிடம், சகலத்திற்கும் ஆண்டவராக இருந்து உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கப்போகிறார் என்று ஏற்கெனவே அறிவித்திருந்தார் (Matt. 7:21-23; see also Matt.
22:44-46; Mark 11:3; John 13:13-14).
இயேசு உண்மையிலேயே ஆண்டவராக இருப்பதால்தான், அவர் கூறுகிறவற்றை நாம் செய்ய வேண்டும் (Luke 6:46).
ஆரம்பகாலக் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களாக இருந்தாலும், கிரேக்கப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், இயேசுவை ‘ஆண்டவர்’ என்று அழைப்பது மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது.
இதற்குச் சான்றாக, பவுல் கிரேக்க மொழி பேசும் சபைக்கு நிருபம் எழுதும்போதுகூட, ‘மரநாதா’ (Maranatha) என்ற அரமேய மொழிச் சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். அதன் பொருள் ‘ஓ ஆண்டவரே, வாரும்’ என்பதாகும் (1 Cor. 16:22).
அந்த அரமேய மொழிச் சொல் கிரேக்கக் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் புரியும் அளவுக்கு ஆரம்பகாலச் சபையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தது.
இதிலிருந்து, இயேசுவை ஆண்டவர் என்று அழைத்து ஆராதிப்பது பவுலின் காலத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தல்ல; அது ஆரம்பகாலக் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் ஒரு முக்கியமான பகுதியாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது.
12. சுவிசேஷங்களிலும் பவுலின் நிருபங்களிலும் ஒரே கிறிஸ்து (The Same Christ in the Gospels and Paul’s Epistles)
பவுலின் நிருபங்களில் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படும் இயேசு கிறிஸ்துவும், சுவிசேஷங்களில் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படும் இயேசு கிறிஸ்துவும் ஒரே நபரே.
அது சுருக்க சுவிசேஷங்களாகிய மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் இயேசுவாக இருந்தாலும் சரி, யோவான் சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் இயேசுவாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களால் சித்தரிக்கப்படும் கிறிஸ்து ஒருவரே.
எனவே, பவுலின் நிருபங்களில் காணப்படும் கிறிஸ்துவுக்கும் சுவிசேஷங்களில் காணப்படும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் அடிப்படையான வேறுபாடு எதுவும் இல்லை.
13. முக்கிய இறையியல் கருத்துகள் (Key Theological Teachings)
| தலைப்பு | முக்கிய போதனை |
| கிறிஸ்துவின் நித்தியத்தன்மை | ஆபிரகாமுக்கு முன்பே இருந்த நித்தியமானவர் இயேசு கிறிஸ்து. |
| பிதாவுக்குச் சமமானவர் | தேவகுமாரனாகிய இயேசு பிதாவுக்குச் சமமானவர். |
| நித்திய ஜீவனின் அதிகாரம் | தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனை வழங்குகிறார். |
| விசுவாசத்தின் முக்கியத்துவம் | இயேசுவின்மீதான விசுவாசம் பாவமன்னிப்புக்கும் இரட்சிப்புக்கும் அடிப்படையாக இருக்கிறது. |
| தேவனுடைய அதிகாரம் | பாவங்களை மன்னிக்கவும், மரித்தோரை உயிர்ப்பிக்கவும், நியாயந்தீர்க்கவும் அவருக்கு அதிகாரம் உண்டு. |
| தாவீதின் குமாரன் | மனித இயல்பின்படி தாவீதின் வம்சத்தில் வந்தவர். |
| தாவீதின் ஆண்டவர் | தெய்வீக இயல்பின்படி சகலத்தையும் ஆளுகிறவர். |
| ஒரே கிறிஸ்து | பவுலின் நிருபங்களிலும் நான்கு சுவிசேஷங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுபவர் ஒரே இயேசு கிறிஸ்துவே. |
14. மையச் சத்தியம் (Central Truth)
இயேசு கிறிஸ்து சாதாரண மனிதராகவோ அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவோ மட்டும் இருக்கவில்லை. அவர் நித்திய தேவகுமாரன்; மாம்சத்தில் வெளிப்பட்ட தெய்வீக மீட்பர்; சகலத்தையும் சிருஷ்டித்தவர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர்; புதிய சிருஷ்டிப்பிலும் முதன்மையானவர்.
அவர் தேவனோடிருந்தவரும் தேவனாயிருந்தவருமான நித்திய வார்த்தை; தேவத்துவத்தின் பரிபூரணத்தை உடையவர்; எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவர்; பிதாவை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிற தெய்வீக நபர். ஆபிரகாமுக்கு முன்பே இருந்தவர்; பிதாவுக்குச் சமமானவர்; பாவங்களை மன்னிக்கவும், நித்திய ஜீவனை வழங்கவும், மரித்தோரை உயிர்ப்பிக்கவும், உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கவும் அதிகாரமுடையவர். அவர் தாவீதின் குமாரனும் தாவீதின் ஆண்டவருமாவார். சுவிசேஷங்களிலும் பவுலின் நிருபங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படும் இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே.
தொடரும்……
Pastor M.JAYARAJ, MA,B.Th, 02-11-2026
Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes