ரோமர் 12-14: கிறிஸ்துவின் சாயலில் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை

கிறிஸ்தவ வேதத்தின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ரோமர் நிருபத்தை, பொதுவாக இரண்டு பெரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

1. முதல் 11 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் (Christian Doctrine).
2. கடைசி 5 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ நடைமுறை வாழ்வு (Christian Practice).

இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு முக்கிய பாலமாக ரோமர் 12:1-ல் உள்ள ‘ஆகையால்’ என்ற வார்த்தை அமைகிறது.

“அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.” (ரோமர் 12:1)

இயேசுவின் போதனைகளை எதிரொலிக்கும் பவுல்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ரோமர் 12 முதல் 14 வரையிலான அதிகாரங்களில் நடைமுறை வாழ்க்கையைப் பற்றிப் போதிக்கும்போது, அது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கத்தின் (மத்தேயு 5-7) (லூக்கா 6:17-49)  சாராம்சத்தைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது. இது பவுலின் போதனைகள் சுயமானவை அல்ல, அவை நம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் போதனைகளில் வேரூன்றியவை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

இதனைச் சில உதாரணங்கள் மூலம் நாம் விரிவாகக் காண்போம்:

1. துன்பப்படுத்துவோரை ஆசீர்வதித்தல்

துன்புறுத்துபவர்களைப் பழிவாங்காமல் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார்:

“உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; ஆசீர்வதிக்கவேண்டியதேயன்றி சபிக்கவேண்டாம்.” (ரோமர் 12:14)

இது அப்படியே லூக்கா நற்செய்தியில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“உங்களைச் சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; உங்களை நிந்திக்கிறவர்களுக்காக ஜெபம்பண்ணுங்கள்.” (லூக்கா 6:28)

2. தீமையை நன்மையால் வெல்லுதல்

தீமைக்குத் தீமை செய்யக்கூடாது என்பதில் பவுல் மிக உறுதியாக இருந்தார்:

“ஒருவனுக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதிருங்கள்… தீமையினாலே வெல்லப்படாமல், தீமையை நன்மையினாலே வெல்லு.” (ரோமர் 12:17, 21)

இந்த உன்னதமான போதனைக்கு அடித்தளமிட்டவர் நம் போதகராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அவர் மத்தேயு 5-ல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; ஒருவன் உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடு. உன்னோடு வழக்காடி உன் வஸ்திரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றிருக்கிறவனுக்கு உன் அங்கியையும் விட்டுக்கொடு. ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரப் பலவந்தம்பண்ணினால், அவனோடே இரண்டு மைல் தூரம் போ.” (மத்தேயு 5:38-41)

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ரோமர் 12-14 வரையிலான பவுலின் அறிவுரைகள் வெறும் சட்டங்கள் அல்ல; அவை கிறிஸ்துவின் அன்பினால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள். இயேசு காட்டிய அதே பொறுமையையும், மன்னிப்பையும், அன்பையும் நாமும் நம் வாழ்வில் கடைப்பிடிப்போம்.

அரசாங்கத்திற்கு கீழ்ப்படிதலும், அன்பின் சட்டமும்: ரோமர் 13-14 ஒரு பார்வை

அன்பானவர்களே, ஒரு கிறிஸ்தவன் இந்த உலகில் வாழும்போது அவனது சமூகக் கடமைகள் என்ன? மற்றவர்களுடனான உறவில் அவன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? இந்த கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர் 13 மற்றும் 14-ஆம் அதிகாரங்களில் மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளிக்கிறார். ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பவுலின் இந்த அறிவுரைகள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அஸ்திபாரமாகக்கொண்டவை!

1. சமூகக் கடமைகளும் அரசாங்க வரியும்

ஒரு கிறிஸ்தவன் தான் வாழும் நாட்டின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார். குறிப்பாக வரி செலுத்துவது குறித்து அவர் கூறுவது:

“ஆகையால், எவனுக்கு எதைச் செலுத்தவேண்டியதோ அதைச் செலுத்துங்கள்; வரியைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்கு வரியையும், தீர்வையைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்குத் தீர்வையையும், பயப்படவேண்டியவனுக்குப் பயத்தையும், கனம்பண்ணவேண்டியவனுக்குக் கனத்தையும் செலுத்துங்கள்.” (ரோமர் 13:7)

இது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்து ராயனுக்கு (அரசாங்கத்திற்கு) வரி செலுத்துவது குறித்துக் கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“அப்பொழுது அவர்: ராயனுடையதை ராயனுக்கும், தேவனுடையதை தேவனுக்கும் செலுத்துங்கள் என்றார்.” (மத்தேயு 22:21)

2. அன்பே நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவு

பவுல் தொடர்ச்சியாக, “பிறனிடத்தில் அன்புகூருவதே” ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆகச்சிறந்த கடன் என்று கூறுகிறார். விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக, கொலை செய்யாதிருப்பாயாக, களவு செய்யாதிருப்பாயாக போன்ற கட்டளைகள் அனைத்தும் இந்த ஒரே வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளன:

“உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்கிற இந்த ஒரே வார்த்தையிலே எல்லாம் அடங்கியிருக்கிறது.” (ரோமர் 13:8-10)

இந்த போதனையும் பழைய ஏற்பாட்டின் (லேவியராகமம் 19:18) அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்து உறுதிப்படுத்திய அதே கட்டளைதான்:

“அதற்கு ஒப்பாயிருக்கிற இரண்டாம் கற்பனை என்னவென்றால்: உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்பதே; இவைகளிலும் பெரிய கற்பனை வேறொன்றுமில்லை.” (மாற்கு 12:31)

அன்பு என்பது சட்டங்களை மீறுவது அல்ல, மாறாக சட்டங்களின் நோக்கத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதாகும்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 24-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-22-இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்” first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

பவுல் தான் பெற்றுக்கொண்ட சத்தியத்தை அப்படியே சபையினருக்குக் கொடுக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்:

“நான் உங்களுக்கு ஒப்புவித்ததைக் கர்த்தரிடத்தில் பெற்றுக்கொண்டேன்; அதென்னவெனில், கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட அன்று இராத்திரியிலே அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம் பண்ணி, அதை பிட்டு: ‘நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது உங்களுக்காகப் பிட்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது; என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்’ என்றார்.

போஜனம்பண்ணினபின்பு, அவர் அந்தப்படியே பாத்திரத்தையும் எடுத்து: ‘இந்தப் பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கையாயிருக்கிறது; நீங்கள் இதைப் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்’ என்றார்.

ஆகையால் நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தைத் தெரிவிக்கிறீர்கள்.”

சுவிசேஷங்களின் எதிரொலி: லூக்கா 22:19

பவுல் பயன்படுத்திய வார்த்தைகள் லூக்கா சுவிசேஷத்தில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை அப்படியே பிரதிபலிக்கின்றன. மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களில் இல்லாத ஒரு முக்கியமான கட்டளை லூக்காவிலும் பவுலின் கடிதத்திலும் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது:

“என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.” (லூக்கா 22:19)

இது சடங்குகளைத் தாண்டி, கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை எப்போதும் நம் இதயத்தில் பசுமையாக வைத்திருக்கும் ஒரு ஆவிக்குரிய செயலாகும்.

இந்த போதனையின் பின்னணி: சத்தியத்தின் தொடர்ச்சி (Relay of Truth)

பவுல் இந்தப் போதனையை வெறுமனே ஒரு சடங்காகச் சொல்லவில்லை. அதன் பின்னணியில் உள்ள சில முக்கிய உண்மைகளை நாம் கவனிக்க வேண்டும்:

• நேரடி வெளிப்பாடு: பவுல் இந்தத் தகவலை “கர்த்தரிடத்தில் பெற்றுக்கொண்டேன்” (வசனம் 23) என்று கூறுகிறார். இது கலாத்தியர் 1:11-12-ல் சொல்லப்பட்டுள்ளது போல கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவருக்குக் கிடைத்த நேரடி வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்.

மேலும், சகோதரரே, என்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட சுவிசேஷம் மனுஷருடைய யோசனையின்படியானதல்லவென்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்.

நான் அதை ஒரு மனுஷனால் பெற்றதுமில்லை, மனுஷனால் கற்றதுமில்லை, இயேசுகிறிஸ்துவே அதை எனக்கு வெளிப்படுத்தினார். கலாத்தியர் 1:11-12

• சத்தியத்தை ஒப்புவித்தல்: அல்லது, பவுல் லூக்கா மற்றும் பிற சீடர்கள் மூலமாக இந்த விவரங்களைக் கற்றுக்கொண்டு, அதைத் தன் விசுவாசிகளுக்குக் கைமாற்றியிருக்கலாம். எது எப்படியிருந்தாலும், இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய இரவு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி பவுல் மிகத் துல்லியமாக அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.
• அறிவிப்பு (Proclamation): கர்த்தருடைய பந்தி என்பது கடந்த காலத்தை நினைப்பது மட்டுமல்ல, வருங்காலத்தை எதிர்நோக்குவதுமாகும். “அவர் வருமளவும்” அவருடைய மரணத்தை நாம் உலகிற்குப் பறைசாற்றுகிறோம்.

கொரிந்தியர்களைப் போல நாம் பிரிவினையோடும், தகுதியற்ற முறையிலும் கர்த்தருடைய பந்தியில் சேரக் கூடாது. கிறிஸ்து நமக்காகத் தம்மைத் தந்த அந்த இரவு, ஒரு புதிய உடன்படிக்கையின் தொடக்கம். அந்தப் பரிசுத்தத்தை உணர்ந்து, ஒருமனதோடு நாம் பந்தியில் பங்கேற்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை: மரணத்தைக் குறித்த கலக்கமா? பவுல் தரும் நம்பிக்கை!

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் மரணம் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல, அது ஒரு தற்காலிக உறக்கம் மட்டுமே. ஆனால், ஆரம்பகால திருச்சபையான தெசலோனிக்கேய சபையில் இருந்த விசுவாசிகள் ஒரு பெரிய கவலையில் இருந்தார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் வருவதற்கு முன்பாகவே தங்கள் சபையில் இருந்த சிலர் மரித்துவிட்டதைக் கண்டு, “அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையை காண முடியாமல் போய்விடுமோ?” என்று அவர்கள் அஞ்சினார்கள். அவர்களின் இந்தக் கலக்கத்தைத் தீர்க்கவே, பவுல் அவர்களுக்கு ஒரு மாபெரும் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

பவுல் பகிர்ந்துகொண்ட கர்த்தருடைய வார்த்தை

பவுல் தன் சொந்தக் கருத்தைச் சொல்லாமல், “கர்த்தருடைய வார்த்தையை முன்னிட்டு” இந்த உறுதியை அளிக்கிறார். அந்த வசனங்களைப் பார்ப்போம்:

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 29-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-18 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

ஊழியர்களுக்கு ஊதியம்: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஏன் தன் உரிமையை விட்டுக்கொடுத்தார்?

திருச்சபை ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட வேண்டுமா? இது இன்று நேற்றல்ல, ஆரம்பகால திருச்சபையிலேயே ஒரு பெரிய விவாதப் பொருளாக இருந்தது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது கடிதங்களில் இது குறித்து மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளித்துள்ளார். குறிப்பாக, அவர் இயேசுவின் வார்த்தைகளையே இதற்கு ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்.

கர்த்தர் கொடுத்த கட்டளை

1 கொரிந்தியர் 9:14-ல் பவுல் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

“சுவிசேஷத்தை அறிவிக்கிறவர்கள் சுவிசேஷத்தினால் பிழைக்கவேண்டுமென்று கர்த்தரும் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்.”

மேலும் 1 தீமோத்தேயு 5:18-ல், “வேலையாள் தன் கூலிக்குப் பாத்திரனாயிருக்கிறான்” என்று அவர் எழுதுகிறார்.

அந்த வீட்டிலேதானே நீங்கள் தங்கியிருந்து, அவர்கள் கொடுக்கிறவைகளைப் புசித்துக் குடியுங்கள்; வேலையாள் தன் கூலிக்குப் பாத்திரனாயிருக்கிறான். வீட்டுக்கு வீடு போகாதிருங்கள்.லூக்கா 10:7-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளோடு அப்படியே ஒத்துப்போகிறது (மத்தேயு 10:10-லும் இதே போன்ற கருத்து உள்ளது).

இதிலிருந்து ஒன்று தெளிவாகிறது: ஊழியர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காகச் சபையைச் சார்ந்திருப்பது தவறல்ல, அது கர்த்தர் நியமித்த நீதியான ஒரு முறை.

கொரிந்தியர்களின் சந்தேகம்: “பவுல் ஏன் கைவேலை செய்கிறார்?”

இங்கேதான் ஒரு சுவாரஸ்யமான திருப்பம் ஏற்படுகிறது. கொரிந்து சபையினர் பவுலைப் பார்த்து ஒரு கேள்வியைக் கேட்டிருக்கலாம்: “உண்மையிலேயே இவர் ஒரு அப்போஸ்தலன் தானா? அப்போஸ்தலன் என்றால் சபை கொடுக்கும் பணத்தில் அல்லவா வாழ வேண்டும்? இவர் ஏன் சாதாரண ஆட்களைப் போலக் கைவேலை செய்து (கூடாரத் தொழில்) பிழைக்கிறார்?” (1 கொரி. 4:12; 9:18).

எங்கள் கைகளினாலே வேலைசெய்து, பாடுபடுகிறோம்; வையப்பட்டு, ஆசீர்வதிக்கிறோம்; துன்பப்பட்டு, சகிக்கிறோம் 1 கொரி 4:12

அவர்களுடைய பார்வையில், பவுல் ஊதியம் பெறாதது அவரது அதிகாரத்தைக் குறைப்பது போலத் தெரிந்தது. ஆனால் பவுல் அவர்களுக்குப் பதிலடி கொடுக்கிறார்:

1. உரிமை உண்டு: தனக்கு ஊதியம் பெற முழு உரிமை உண்டு என்பதை நீண்ட விளக்கங்கள் மூலம் (1 கொரி. 9:1-14) நிலைநாட்டுகிறார்.
2. தியாகம்: ஆனால், சுவிசேஷத்திற்கு எந்தத் தடையும் வரக்கூடாது என்பதற்காகத் தனது அந்த உரிமையை அவர் பயன்படுத்தவே இல்லை (1 கொரி. 9:15-18).

அப்படியிருந்தும், நான் இவைகளிலொன்றையும் அநுபவிக்கவில்லை; இப்படி எனக்கு நடக்கவேண்டுமென்று இவைகளை நான் எழுதுகிறதுமில்லை. என் மேன்மைபாராட்டலை ஒருவன் அவத்தமாக்குகிறதைப்பார்க்கிலும் சாகிறது எனக்கு நலமாயிருக்கும்.சுவிசேஷத்தை நான் பிரசங்கித்துவந்தும், மேன்மைபாராட்ட எனக்கு இடமில்லை; அது என்மேல் விழுந்த கடமையாயிருக்கிறது; சுவிசேஷத்தை நான் பிரசங்கியாதிருந்தால், எனக்கு ஐயோ. 1 கொரி. 9:15-16

மற்றவர்களுக்காகக் குரல் கொடுத்த பவுல்

பவுலின் ஒரு சிறப்பான குணம் என்னவென்றால், அவர் தனக்காக எதையும் கேட்டுப் போராடவில்லை. ஆனால், 1 தீமோத்தேயு 5-ல் சபையின் மூப்பர்களைப் பற்றி எழுதும்போது, அவர்கள் தகுந்த நிதி உதவி (ஊதியம்) பெற வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்.

பவுலின் பாடம்: தனக்குத் தகுதியான உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக இருந்த பவுல், மற்றவர்களுக்குச் சேர வேண்டிய உரிமைகள் அவர்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதில் அதிக அக்கறை காட்டினார்.

பவுல் ஒரு “தன்னார்வ ஊழியராக” இருந்ததற்குக் காரணம் அவருக்கு உரிமை இல்லாததல்ல, மாறாகத் தனது தியாகத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தவே அவர் விரும்பினார். அதே சமயம், ஊழியர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது சபையின் கடமை என்பதையும் அவர் ஆணித்தரமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

கர்த்தருடைய பந்தி: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொரிந்தியருக்குக் கொடுத்த எச்சரிக்கையும் போதனையும்

கிறிஸ்தவ வாழ்வின் மிக முக்கியமான அங்கங்களில் ஒன்று “கர்த்தருடைய பந்தி”. ஆனால், தொடக்ககால திருச்சபையிலேயே இந்த பரிசுத்தமான நிகழ்வு குறித்த புரிதல் இல்லாமல் குழப்பங்கள் நீடித்தன. குறிப்பாக, கொரிந்து நகரத்தில் இருந்த சபையில் காணப்பட்ட ஒழுங்கற்ற நடத்தைகளைச் சீர்செய்ய, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான நினைவூட்டலை வழங்கினார்.

கொரிந்து சபையின் நிலை

கொரிந்து சபையினரிடையே பிரிவினைகளும், சுயநலமும், மற்றவர்களை மதிக்காத போக்கும் அதிகமாக இருந்தது. கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்கும்போது கூட, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காத்திராமல் சுய இச்சையோடு செயல்பட்டனர். இந்தச் சூழலில்தான், பவுல் அவர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் இறுதி இராப்போஜனத்தைப் பற்றி நினைவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 20-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-17 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது கடிதங்களில் இயேசுவின் வரலாற்றுச் சம்பவங்களை விரிவாக விவரிக்கவில்லை என்றாலும், கிறிஸ்துவின் பூமியின் வாழ்க்கை எப்படிப்பட்டது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். விசுவாசிகள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கு இயேசுவையே அவர் முதன்மையான முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறார்.

1. எளிமையின் வடிவம்

இயேசு கிறிஸ்து ஒரு ஏழையாக இந்த உலகில் வாழ்ந்தார் என்பதை பவுல் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

“நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து… செல்வந்தராயிருந்தும், நீங்கள் அவருடைய தரித்திரத்தினாலே ஐசுவரியவான்களாகும்படிக்கு, உங்கள்நிமித்தம் தரித்திரரானாரே.” (2 கொரிந்தியர் 8:9)

இதையே இயேசுவும் உறுதிப்படுத்தினார்: “நரிகளுக்குக் குழிகளும் ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்குக் கூடுகளும் உண்டு, மனுஷகுமாரனுக்கோ தலைசாய்க்க இடமில்லை” (லூக்கா 9:58). ஆடம்பரத்தைத் தேடாமல் எளிமையை நேசிப்பதே கிறிஸ்துவின் வழி.

2. சாந்தமும் மனத்தாழ்மையும்

கிறிஸ்துவின் குணநலன்களைக் குறிப்பிடும்போது, அவருடைய “சாந்தத்தையும் தயவையும்” பவுல் முன்வைக்கிறார் (2 கொரிந்தியர் 10:1).

“நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையுமாயிருக்கிறேன்; என் நுகத்தை உங்கள்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னிடத்தில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அப்பொழுது உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும்.” (மத்தேயு 11:29)

சவாலான நேரங்களிலும் மென்மையைக் கடைப்பிடிக்க இயேசுவே நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

3. மற்றவர்களுக்காக வாழ்தல்

விசுவாசிகள் தங்களுக்குப் பிரியமானதைச் செய்யாமல், மற்றவர்களின் நன்மைக்காக வாழ வேண்டும் என்பதற்குப் பவுல் இயேசுவை உதாரணமாகக் கூறுகிறார்.

“கிறிஸ்துவும் தமக்கே பிரியமாய் நடவாமல்… மற்றவர்களுக்குப் பிரியமாய் நடந்தார்.” (ரோமர் 15:3)

பிலிப்பியர் 2:7-8 வசனங்களின்படி, அவர் தம்மைத் தாமே வெறுமையாக்கி, ஒரு அடிமையின் ரூபமெடுத்து, மரணபரியந்தம் கீழ்ப்படிந்தவராக வாழ்ந்தார். இது மாற்கு 10:35-45, யோவான் 13:1-17-ல் சொல்லப்பட்டுள்ளது போல, “மனுஷகுமாரனும் ஊழியங்கொள்ளும்படி வராமல், ஊழியஞ்செய்யவும்… வந்தார்” என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

4. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுதல் (Mimic)

பவுல் கொரிந்தியர்களிடம் கூறும்போது, “நான் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறதுபோல, நீங்களும் என்னைப் பின்பற்றுகிறவர்களாயிருங்கள்” (1 கொரிந்தியர் 11:1) என்கிறார்.

இங்கு ‘பின்பற்றுதல்’ என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்கச் சொல்லிலிருந்துதான் ‘Mimic’ (அப்படியே செய்தல்) என்ற ஆங்கிலச் சொல் வந்தது. அதாவது, இயேசு எப்படி வாழ்ந்தாரோ, அதைப் பிரதிபலிப்பதே ஒரு கிறிஸ்தவனின் கடமை. தெசலோனிக்கேய விசுவாசிகளும் மிகுந்த உபத்திரவத்திலும் கர்த்தரைப் பின்பற்றி (Mimics) மற்றவர்களுக்கு மாதிரிகளாக விளங்கினார்கள் (1 தெசலோனிக்கேயர் 1:6).

முடிவுரை

பவுல் எழுதிய கடிதங்களை வாசிக்கும்போது, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் பூமியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. இயேசுவின் எளிமை, தாழ்மை மற்றும் பிறருக்குச் சேவை செய்யும் மனப்பான்மை ஆகியவற்றை நம் அன்றாட வாழ்வில் பிரதிபலிப்பதே உண்மையான சீஷத்துவம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 16-02-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Chapter 3.Jesus our example-Part-14 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

தலைமைத்துவம் என்பது இன்று பலராலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு சொல்லாக இருக்கிறது. அதிகாரம் கையில் இருந்தால், மற்றவர்களை விரட்டி வேலை வாங்கலாம் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். ஆனால், கிறிஸ்துவுக்குள் உண்மையான தலைமைத்துவம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒரு மிகச்சிறந்த முன்மாதிரியாகத் திகழ்கிறார்.

தன்னுடைய அப்போஸ்தல அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் அவர் காட்டிய அந்த நிதானமும், முதிர்ச்சியும் இன்றைய காலகட்டத்திற்கு மிகவும் அவசியமான ஒன்று.

1. கட்டளைகளுக்குப் பதில் ஆலோசனைகள்

பவுலுக்குத் தனது அதிகாரத்தைப் பற்றி எந்த ஐயமும் இருந்ததில்லை. அவர் நினைத்திருந்தால் சபை மக்களுக்குக் கடுமையான கட்டளைகளைப் பிறப்பித்திருக்க முடியும். ஆனால், அவர் ஒருபோதும் “கட்டளைகளைப் பிறப்பிக்கும் வலையில்” சிக்கவில்லை.

இதற்கு மிகச்சிறந்த உதாரணம் அப்பொல்லோஸ். கொரிந்து சபைக்கு அப்பொல்லோஸ் செல்ல வேண்டும் என்பது பவுலின் விருப்பமாக இருந்தது. ஆனால், அந்த நேரத்தில் செல்ல அப்பொல்லோஸுக்கு விருப்பமில்லை. பவுல் தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி அவரை வற்புறுத்தவில்லை.

‘சகோதரனாகிய அப்பொல்லோவைக்குறித்தோவெனில், சகோதரரோடேகூட உங்களிடத்தில் வரும்படிக்கு அவனை மிகவும் வேண்டிக்கொண்டேன்; ஆகிலும் இப்பொழுது வர அவனுக்கு மனதில்லை; அவனுக்கு நற்சமயம் உண்டாயிருக்கும்போது வருவான். (1 கொரிந்தியர் 16:12).

ஒரு வியூகம் தொடர்பான விஷயத்தில் கூட, மற்றவர்களின் விருப்பத்தை மதிக்கும் பண்பு பவுலிடம் இருந்தது.

2. மனப்பூர்வமான கீழ்ப்படிதலுக்கு முக்கியத்துவம்

பிலேமோனுக்கு அவர் எழுதிய கடிதம், அதிகாரத்தை எப்படிக் கையாள வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு இலக்கணம். ஓடிப்போன அடிமையான ஒனேசிமஸைத் திருப்பி அனுப்பும்போது, பவுல் பிலேமோனுக்கு உத்தரவிடவில்லை. மாறாக, அன்பினிமித்தம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்.

பவுல் கூறுகிறார்: “நான் கிறிஸ்துவுக்குள் மிகுந்த தைரியத்துடன் உனக்குக் கட்டளையிட அதிகாரம் இருந்தாலும், அன்பினிமித்தம் உன்னைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.” பிலேமோனின் நற்செயல் கட்டாயத்தினால் அல்ல, மனப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் பவுல் உறுதியாக இருந்தார். ஒரு தலைவர் தனது அதிகாரத்தை விட்டுக்கொடுக்கும்போதுதான், அந்தத் தலைமைத்துவம் அதிக வல்லமை பெறுகிறது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

3. ஜான் கால்வினின் ஞானமான பார்வை

பவுலின் இந்த அணுகுமுறையைக் குறித்துப் புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் ஜான் கால்வின் ஒரு அருமையான கருத்தைக் கூறுகிறார்:

“போதகர்கள் தங்கள் சீடர்களைப் பலவந்தமாக இழுப்பதை விட, மென்மையாக ஈர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும். ஒரு தலைவர் தனது உரிமையைத் தியாகம் செய்து கெஞ்சும்போது, அது ஒரு கட்டளையை விட அதிக சக்தி வாய்ந்ததாக மாறுகிறது.”

அதிகாரம் என்பது மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக அல்ல, மாறாக மற்றவர்களைச் சரியான பாதையில் அன்பால் வழிநடத்துவதற்காகவே என்பதை பவுல் நிரூபித்தார்.

4. இன்றைய சபைகளும் பவுலின் எச்சரிக்கையும்

இன்று சில சபைகளில் தேவன் மௌனமாக இருந்த இடங்களில் மனிதர்கள் கட்டளைகளைப் பிறப்பிக்கிறார்கள். ஆடைக்கட்டுப்பாடு, உணவு முறைகள் போன்ற விஷயங்களில் தேவையில்லாத சட்டங்கள் திணிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், வேதாகமம் தெளிவாக எச்சரிக்கும் கருக்கலைப்பு போன்ற முக்கிய சமூகப் பிரச்சினைகளில் மௌனம் காக்கப்படுவது ஒரு முரண்பாடாக இருக்கிறது.

பவுல் தனது அகந்தையைத் திருப்திப்படுத்திக் கொள்ள ஒருபோதும் விரும்பவில்லை. பண விஷயத்தில் கூட, “நான் கட்டளையாகச் சொல்லவில்லை” (2 கொரி. 8:8) என்று கூறி, மக்களின் மனப்பூர்வமான ஈடுபாட்டையே அவர் எதிர்பார்த்தார்.

5. சுயமாகச் சிந்திக்கும் சுதந்திரம்

பவுல் ஒருபோதும் ஒரு கொடுங்கோலனாகச் செயல்படவில்லை. தனது வாசகர்களின் சுயமாகச் சிந்திக்கும் திறனை அவர் மதித்தார். “நான் புத்திசாலிகளிடம் பேசுவதுபோலப் பேசுகிறேன்; நான் சொல்வதை நீங்களே நியாயம் தீருங்கள்” என்று அவர் கூறியது, விசுவாசிகளை முதிர்ச்சியுள்ளவர்களாக அவர் பார்த்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

கீழ்ப்படிதல் என்பது ஒரு சுமையாக இல்லாமல், மகிழ்ச்சியான அனுபவமாக இருக்க வேண்டும் என்பது பவுலின் நோக்கம். மக்கள் பவுலுக்குப் பயந்து கீழ்ப்படியாமல், கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பினால் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

6. தனித்துவத்தை மதித்தல்

பவுல் மற்றவர்களைத் தன்னைப் போலவே மாற்ற முயற்சி செய்யவில்லை. யோவான் ஸ்நானகன் கடுமையாக இருந்தார், இயேசு மக்களுடன் கலந்திருந்தார்—இருவருமே கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்தார்கள்.

உணவு விதிகள் அல்லது சில நாட்களைக் கொண்டாடுவது போன்ற இரண்டாம் கட்ட விஷயங்களில் (Non-essentials) மற்றவர்களுடன் இணங்கி வாழும் பக்குவம் பவுலிடம் இருந்தது. விசுவாசிகள் ஏற்கனவே அடைந்த நிலைக்கு ஏற்ப நடக்க வேண்டும் என்றும், மீதமுள்ளவற்றைத் தேவனே வெளிப்படுத்துவார் என்றும் அவர் நம்பினார் (பிலிப்பியர் 3:15-16).

முடிவுரை: உண்மையான மதம் என்பது என்ன?

வில்லியம் ஹென்ட்ரிக்ஸன் கூறுவது போல, “உண்மையான மதம் என்பது கட்டளைகளின் தொகுப்பல்ல, அது அடிப்படை கொள்கைகளைப் பற்றியது.”

நாம் கடவுள் கொடுத்த வெளிச்சத்தின்படி நேர்மையாக நடந்தால், மேலதிக வெளிச்சத்தைத் தேவன் நமக்குத் தருவார். பவுலைப் போல, நாமும் அதிகாரத்தைத் திணிக்காமல், அன்பினால் இதயங்களை வெல்லக் கற்றுக்கொள்வோம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 04-12-2025

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா -2.பவுலின் சொந்த அதிகாரத்தைப் பற்றிய பார்வை-Part-11 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

PART -10 : அப்போஸ்தலனாக பவுலின் தகுதியும் அதிகாரமும் (2.Paul’s view of his authority)

பவுல் ஒரு அப்போஸ்தலனாகத் தன்னை நிலைநிறுத்தினாலும், ஒருபோதும் தன்னை உயர்த்தவில்லை. இது இன்றைய அறிஞர்களுக்கு ஒரு புரியாத புதிராக இருக்கலாம், ஆனால் இது கிறிஸ்துவின் பாதையாகும்.

• முன்மாதிரி: ஆண்டவர் இயேசு சீடர்களுக்கு ஆண்டவராகவும் ஊழியராகவும் இருந்தது போல (யோவான் 13:13-14), பவுலும் அப்போஸ்தலனாகவும் ஊழியனாகவும் வாழ்ந்தார்.
• சகோதரத்துவம்: பேதுருவோடு கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதும் (கலாத்தியர் 2:11-14), இறுதியில் பேதுரு பவுலை “பிரியமான சகோதரன்” என்று அழைத்து, அவரது எழுத்துக்களை வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தோடு ஒப்பிடுகிறார் (2 பேதுரு 3:15–16).

3. தனிநபர் வழிபாடும் பவுலின் கண்டனமும்

அன்றைய கொரிந்திய சபையில் ஒரு பெரிய பிரச்சனை இருந்தது: குழு மனப்பான்மை. மக்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த தலைவர்களின் அடிப்படையில் பிரிந்தனர்:

1. பவுலின் குழு
2. அப்பொல்லோவின் குழு
3. கேபாவின் (பேதுரு) குழு
4. “நாங்கள் கிறிஸ்துவின் குழு” (என்று சொல்லிக்கொண்ட மேட்டிமையானவர்கள்)

இதற்குப் பதில் அளித்த பவுல், “பவுல் யார்? அப்பொல்லோ யார்? நீங்கள் விசுவாசிப்பதற்கு ஏதுவாயிருந்த ஊழியக்காரர் அல்லவா?” என்று கேள்வி எழுப்பினார் (1 கொரிந்தியர் 3:5).

“விதைக்கிறவனும் ஒன்றுமில்லை; நீர்ப்பாய்ச்சுகிறவனும் ஒன்றுமில்லை; விளையச் செய்கிற தேவனே எல்லாம்.” (1 கொரிந்தியர் 3:7)

4. ஊழியரின் மகத்துவம்: நற்செய்தியே பிரதானம்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பர்ஜனின் தாத்தா சொன்ன ஒரு அழகான வாசகம் இங்கே பொருந்தும்: “என் பேரன் என்னை விடச் சிறப்பாகப் பிரசங்கிக்கலாம், ஆனால் என்னை விடச் சிறந்த நற்செய்தியை அவனால் பிரசங்கிக்க முடியாது.”

இதுதான் பவுலின் அணுகுமுறையும் கூட. ஊழியர்கள் ஒருபோதும் மையப்புள்ளி அல்ல; அவர்கள் வெறும் கருவிகள் மட்டுமே.

• அவர் ஒரு தாயைப் போல மென்மையாக நடந்துகொண்டார் (1 தெசலோனிக்கேயர் 2:7).
• அவர் தன்னைப் பிரசங்கிக்காமல், கிறிஸ்து இயேசுவையே ஆண்டவர் என்று பிரசங்கித்தார்.

முடிவுரை

பவுல் தன் மூலமாக மனமாற்றம் அடைந்தவர்களைத் தன்னிடம் கட்டிப்போடவில்லை. அவர்களைக் கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தினார். ஊழியக்காரர்கள் என்பவர்கள் தேவனுடைய “உடன் வேலையாட்கள்” (1 கொரிந்தியர் 3:9). நற்செய்தியின் அதிகாரத்தைப் பணிவுடன் சுமந்து செல்வதே ஒரு உண்மையான ஊழியத்தின் அடையாளம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 01-01-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா -2.பவுலின் சொந்த அதிகாரத்தைப் பற்றிய பார்வை-Part-10 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

1. அப்போஸ்தலனாக பவுலின் தகுதியும் அதிகாரமும்

• பவுல் தனது நிருபங்கள் முழுவதும் சுய-உணர்வுள்ள அதிகாரத்துடன் எழுதினார்.

2. அதிகாரத்தின் தெய்வீக ஆதாரம்

பவுல் தனது அதிகாரம் மனிதர்களைச் சார்ந்திருக்கவில்லை என்று கூறினார்.

3. அதிகாரத்தின் நித்திய விளைவுகள்

பவுலின் அதிகாரத்தைப் பற்றி அவர் பிரசங்கிக்கும் சுவிசேஷத்தை ஏற்றுக்கொள்வதோ அல்லது நிராகரிப்பதோ நித்திய ஜீவன் அல்லது மரணம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயமாகும் என்று கூறினார்.

நித்திய வாழ்வின் விஷயம்:

பவுலின் சுவிசேஷத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது நித்திய வாழ்வு அல்லது மரணம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயம் (2 கொரி. 2:14-16).

அழிந்து போகிறவர்கள்:

பவுலின் சுவிசேஷத்தைப் பார்க்க மறுப்பவர்கள் அழிந்து போகிறார்கள் (2 கொரி. 4:3-4).

கிறிஸ்துவின் தூதுவர்:

பவுல் கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாகச் சமாதானமடையும்படி மனிதர்களை மன்றாடும் ஒரு தூதுவராகப் பேசினார் (2 கொரி. 5:20).

இயேசுவின் வார்த்தை:

• பவுல் தனது அதிகாரத்தை இயேசுவின் வார்த்தைகளுடன் இணைத்தார். கிறிஸ்துவை அறிந்துகொள்ள அப்போஸ்தலர்களின் எழுத்துக்கள் மூலம் மட்டுமே வழி உண்டு.

மேற்கோள்: ‘உங்களுக்குச் செவிகொடுக்கிறவன் எனக்குச் செவிகொடுக்கிறான்; உங்களை அசட்டைபண்ணுகிறவன் என்னை அசட்டைபண்ணுகிறான்’ (லூக்கா 10:16).

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 14-12-2025

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா -2.பவுலின் சொந்த அதிகாரத்தைப் பற்றிய பார்வை-Part-9 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

பவுல் அப்போஸ்தலனாக தனது அதிகாரத்தைப் பற்றி சுய உணர்வுடன் எழுதினார், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு தாழ்மையான ஊழியராக செயல்படுவதில் கட்டுப்பாட்டையும் பணிவையும் வெளிப்படுத்தினார்.

இரு உலக மனிதர்:

அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது பணி வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் சவுல் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் சிலிசியாவிலுள்ள தர்சுவில் (அப்போஸ்தலர் 9:11; 21:39; 22:3), பென்யமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர், ‘எபிரெயர்களின் எபிரேயர்’ (பிலி. 3:5), ஆனால் அவர் ஒரு ரோமானிய குடிமகனாகவும் பிறந்தார் (அப்போஸ்தலர் 16:37-38; 22:25-29). இவ்வாறு அவர் பாரம்பரியமாக பரிசேய வழியில் மற்றும் கிரேக்க பொதுவுடைமைவாதம் (Cosmopolitanism) ஆகிய இரண்டு உலகங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்த ஒரு மனிதர். a grandson of the more liberal Hillel மிகவும் தாராளவாத ஹில்லெலின் பேரனான கமாலியேல் I இன் கீழ்ப் படித்து, பவுல் எருசலேமுக்கு வந்தார் (அப்போஸ்தலர் 22:3) மேலும் சட்டத்திற்காக மிகவும் வைராக்கியமுள்ளவராக ஆனார் (கலா. 1:14). ஆனால் அவர் கிரேக்க எழுத்தாளர்களையும் அறிந்திருந்தார், மேலும் தேவைப்படும்போது அவற்றை மேற்கோள் காட்ட முடியும் (அப்போஸ்தலர் 17:28; 1 கொரி. 15:33; தீத்து 1:12).

பலவீனமான ஆனால் வலிமையான :

ஒரு மனிதனாக, பவுல் உடல் ரீதியாக மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவராக இல்லை, அவரது உடல் இருப்பு பலவீனமாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது (2 கொரி. 10:10). லிஸ்திராவின் காயல் பகுதியில், உள்ளூர் மக்கள் அவரை ஹெர்ம்ஸ் (God Hermes) என்று நினைத்தனர் இதன் அர்த்தம் கிரேக்கக் கடவுளின் தூதர். பர்னபாஸுக்கு மாறாக, அவரது பெரிய அளவு அவரை ஜீயஸைப் (Zeus) போல தோற்றமளித்தது (அப்போஸ்தலர் 14:12). இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பவுலைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையான விளக்கம் உள்ளது, இது அவரை ‘சிறிய உயரம், வழுக்கைத் தலை மற்றும் வளைந்த கால்கள், நல்ல உடல் நிலையில் உள்ள ஒரு மனிதன்’ என்று சித்தரிக்கிறது.

புருவங்கள் சந்தித்து மூக்கு ஓரளவுக்கு ஒட்டிக்கொண்டு, நட்பு நிறைந்தது; இப்போது அவர் ஒரு மனிதனைப் போலத் தோன்றினார், இப்போது அவருக்கு ஒரு தேவதையின் முகம் இருந்தது. இது உண்மையானதாக இருக்க போதுமானதாக இல்லை.

உடல் ரீதியாக, பவுல் ஒரு அற்புதமான நபராக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நற்செய்தியை அறியப்பட்ட உலகிற்கு எடுத்துச் செல்வதற்காக அவர் அசாதாரணமான கஷ்டங்களைத் தாங்கினார். அவர் சவுக்கடிகள், அடிகள், கல்லெறிதல், மூன்று கப்பல் விபத்துகள், கடினமான பயணங்கள், கொள்ளையர்களிடமிருந்து ஆபத்து, யூதர்கள், புறஜாதியினர் மற்றும் போலி கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அச்சுறுத்தல்கள், அத்துடன் சோர்வு, பசி, தாகம், குளிர் மற்றும் நிர்வாணம் (2 கொரி. 11:24-27) போன்றவற்றால் அவதிப்பட்டார். இதனுடன் கூடுதலாக ஒரு கண் பிரச்சினையும் இருந்திருக்கலாம். குறைந்தபட்சம், கலாத்தியாவில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க அவரை வழிநடத்திய உடல் பலவீனத்தைப் பற்றிய அவரது குறிப்பிலிருந்து பொதுவாக பெறப்படும் மறைமுகம் அதுதான். கலாத்தியர் தன்னை மிகவும் நன்றாக வரவேற்றதாகவும், முடிந்தால் கலாத்தியர்கள் தங்கள் கண்களைப் பிடுங்கி தனக்குக் கொடுத்திருப்பார்கள் என்று நினைத்ததாகவும் பவுல் கூறுகிறார் (கலா. 4:13-15).

2 கொரிந்தியர் புத்தகத்தில், பவுல், தனக்கு ஓரளவு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்திய ‘மாம்சத்தில் ஒரு முள்ளிலிருந்து’ தன்னை விடுவிக்கும்படி மூன்று முறை கர்த்தரிடம் ஜெபித்ததாகக் கூறுகிறார் (2 கொரி. 12:7-10). உடல் ரீதியான நோய்களால் அவதிப்படுவது என்றால் என்ன என்பதை பவுல் அறிந்திருந்தார்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 02-12-2025        

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா -2.பவுலின் சொந்த அதிகாரத்தைப் பற்றிய பார்வை-Part-8 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

5. பவுலின் மையச் செய்தி: கிறிஸ்துவுக்குள் புதிய படைப்பு

“தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்பதை விட, பவுலின் இறையியலில் கிறிஸ்துவுக்குள் ஏற்படும் மாற்றமே பிரதான இடத்தைப் பெறுகிறது. அவரது செய்தியின் மையமாக “கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு” உள்ளது.

“ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள்ளிருந்தால் புதுச்சிருஷ்டியாயிருக்கிறான்; பழையவைகள் ஒழிந்துபோயின, எல்லாம் புதிதாயின.” (2 கொரிந்தியர் 5:17)

இந்த மாற்றத்தை வலியுறுத்த, “புது” (new) என்ற கருத்தை பவுல் தனது நிருபங்களில் சுமார் 164 முறை பயன்படுத்துகிறார். இது விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் முழுமையான மாற்றத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

6. ஓய்வு நாள் குறித்த பவுலின் நிலைப்பாடு

ஓய்வு நாள் அனுசரிப்பு என்பது இயேசுவின் ஊழியத்தில் பரிசேயர்களுடன் கடுமையான மோதல்களை உருவாக்கிய ஒரு விஷயமாகும் (மத்தேயு 12:1-14). இயேசு ஓய்வு நாளில் குணமாக்கியதாலும், தன்னை தேவனுக்குச் சமமாக்கியதாலும் அவரைக் கொல்ல யூதர்கள் முயற்சித்தனர் (யோவான் 5:16-18).

ஆனால், பவுலின் நிருபங்களில் இந்த விஷயம்  ஒரு பெரிய சர்ச்சையாகக் காணப்படவில்லை. மாறாக, அவர் கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்:

• மனசாட்சியின் சுதந்திரம்: “ஒருவன் ஒருநாளை மற்றொரு நாளிலும் விசேஷமாக எண்ணுகிறான்; வேறொருவன் எல்லா நாட்களையும் சரியாக எண்ணுகிறான்; அவனவன் தன் தன் மனதிலே முழு நிச்சயத்தை உடையவனாயிருக்கக்கடவன்.” (ரோமர் 14:5).
• சடங்காச்சாரங்களுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை: விசேஷித்த நாட்கள், மாதங்கள், மற்றும் பருவ காலங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு எதிராக அவர் எச்சரிக்கிறார் (கலாத்தியர் 4:9-10; கொலோசெயர் 2:16).

இதன் இறையியல் காரணம் என்னவென்றால், இதுபோன்ற அனுசரிப்புகளில் கவனம் செலுத்துவது, நம்முடைய பாவங்களுக்காகக் கிறிஸ்து செய்த மீட்பின் பணி போதுமானது என்ற நம்பிக்கையை எளிதில் குறைத்துவிடும் என்று பவுல் கருதினார்.

• விருத்தசேதனம் (Circumcision) மற்றும் ஓய்வுநாள் (Sabbath)

பவுல் ஓய்வுநாளைக் குறித்து அரிதாகவே குறிப்பிடுகிறார். மேலும், விருத்தசேதனம் என்ற பொருள் கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின்போது வெளிப்படவில்லை. பவுல் விருத்தசேதனம் தொடர்பான விவாதங்களைப் பின்வருமாறு தெளிவுபடுத்துகிறார்:

• உள்ளத்திலே யூதனானவனே யூதன்; எழுத்தின்படி உண்டாகாமல், ஆவியின்படி இருதயத்தில் உண்டாகும் விருத்தசேதனமே விருத்தசேதனம்; இப்படிப்பட்டவனுக்குரிய புகழ்ச்சி மனுஷராலே அல்ல, தேவனாலே உண்டாயிருக்கிறது. (ரோமர் 2:25-29).
• ஆபிரகாம் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பே நீதிமானாக்கப்பட்டார் (ரோமர் 4:9-12).
• அது எப்பொழுது அவனுக்கு அப்படி எண்ணப்பட்டது? அவன் விருத்தசேதனமுள்ளவனாயிருந்தபோதோ, விருத்தசேதனமில்லாதவனாயிருந்தபோதோ? விருத்தசேதனமுள்ளவனாயிருந்தபோதல்ல, விருத்தசேதனமில்லாதவனாயிருந்தபோதே. ரோமர் 4:10
• கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் விருத்தசேதனமும் ஒன்றுமில்லை, விருத்தசேதனமில்லாமையும் ஒன்றுமில்லை; புது சிருஷ்டியே காரியம்.(கலா. 6:15).
• மேலும், அன்பின் மூலம் செயல்படும் விசுவாசமே முக்கியம் (கலா. 5:6).
• தேவனுடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொள்வது முக்கியம் (1 கொரி. 7:19).
• ஒருவன் விருத்தசேதனம் செய்துகொள்வது கிறிஸ்துவின் கிருபையிலிருந்து விழுந்துபோக வழிவகுக்கும் (கலா. 5:2-4).

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 25-11-2025

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Introduction PART -6 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

செயல்பாட்டுச் சுருக்கம் :

இந்த ஆவணம், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இறையியல் போதனைகளின் சில முக்கிய அம்சங்களை மூல ஆவணத்தின் அடிப்படையில் விரிவாக ஆராய்கிறது. பவுல், “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதத்தை இயேசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தாமல், “ஆண்டவர்” என்ற பதத்தையே அதிகம் விரும்பினார் என்பது ஒரு முக்கியக் கண்டறிவாகும். இது புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களிடையே ஏற்படக்கூடிய தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்கும் ஒரு உத்தியாக இருக்கலாம். இதேபோல், “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை அவர் குறைவாகவே பயன்படுத்தினார்; இதற்கு அரசியல் ரீதியான தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஏற்படக்கூடிய பிரச்சனைகள் காரணமாக இருக்கலாம். பவுலின் போதனையின் மையக்கருத்தாக, கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு விசுவாசி “புதிய படைப்பாக” மாறுவது வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஓய்வு நாள் போன்ற யூத அனுசரிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் ஊழியத்தில் இது ஒரு பெரிய சர்ச்சையாக இருந்தபோதிலும், பவுல் இதில் ஒரு நெகிழ்வான நிலைப்பாட்டை எடுத்து, தனிப்பட்ட மனசாட்சிக்கும், கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணியின் முழுமைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

1.”இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகள்:

• இயேசு மற்ற பட்டப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட, தன்னை ‘மனுஷகுமாரன்’ (Son of Man) என்று அடிக்கடி குறிப்பிட்டார். இது தாழ்மையிலும், இரட்சிப்புக்கான மீட்பின் விலையாகத் தம் உயிரைக் கொடுப்பதிலும், நீடித்த ஆளுகையிலும் அவரது பங்கைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, மத். 8:20; மாற்கு 10:45; தானி. 7:13-14; மாற்கு 14:61-64).
• ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பவுல் இயேசுவை மனுஷகுமாரன் என்று ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அவர் இயேசுவை ‘கர்த்தர்’ (Lord) என்று விவரிக்கவே விரும்பினார்.

2. “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதம் குறித்த பவுலின் பார்வை

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவைக் குறிக்க “மனுஷ குமாரன்” என்ற பட்டத்தை ஒருபோதும் நேரடியாகப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது ஆச்சரியமான ஒரு உண்மையாகும். மாறாக, அவர் இயேசுவை “ஆண்டவர்” என்று குறிப்பிடுவதையே பெரிதும் விரும்பினார். இதற்கான காரணங்கள் குறித்து சில ஊகங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:

• புறஜாதியினருக்கான புரிதல்: “மனுஷ குமாரன்” என்ற யூதப் பின்னணி கொண்ட பட்டத்தின் ஆழமான இறையியல் அர்த்தங்களை, புறஜாதியிலிருந்து மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்ள மாட்டார்கள் என்று பவுல் கருதியிருக்கலாம்.
• பழைய ஏற்பாட்டுப் பாடங்கள்: இருப்பினும், கிரேக்க கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றுப் பாடங்களை விரைவாகக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று பவுல் எதிர்பார்த்தார் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன (எ.கா., 1 கொரிந்தியர் 10:1-13).

பவுலின் நிருபங்களுக்கு வெளியே, புதிய ஏற்பாட்டில் இந்தச் சொற்றொடர் அரிதாகவே காணப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 7:56; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:13, 14:14). இருந்தபோதிலும், “மனுஷ குமாரன்” என்ற கருத்தின் தாக்கம் பவுலின் இறையியலில் மறைமுகமாகக் காணப்படுகிறது. குறிப்பாக, ஆதாம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் செயல்களை ஒப்பிடும் பகுதிகளில் (ரோமர் 5:12-21; 1 கொரிந்தியர் 15:20-28, 42-49) இதன் செல்வாக்கு இருக்கலாம். சங்கீதம் 8-ன் அடிப்படையில், கிறிஸ்து உண்மையான மனிதராக அல்லது மனுஷ குமாரனாக இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

3. “தேவனுடைய ராஜ்யம்” – பயன்பாடும் பொருளும்

இயேசுவின் பிரசங்கங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” ஒரு மையக்கருத்தாக இருந்தது. அவர் தனது ஊழியத்தை, “காலம் நிறைவேறிற்று, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிற்று; மனந்திரும்பி, சுவிசேஷத்தை விசுவாசியுங்கள்” (மாற்கு 1:15) என்ற அறிவிப்புடன் தொடங்கினார். பாவிகள் மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் இந்த ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இயேசு தனது உவமைகளில் (எ.கா., மத்தேயு 13:31,33,44,45,47) இந்த ராஜ்யத்தின் தன்மையை விரிவாக விளக்கினார்.

இதற்கு நேர்மாறாக, பவுல் தனது நிருபங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை எட்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தியுள்ளார். அவர் இந்த ராஜ்யத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் வரையறுக்கிறார்:

சுருக்கமாக, பவுலின் பார்வையில் தேவனுடைய ராஜ்யம் என்பது இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை என்றாலும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அது ஒரு நிகழ்கால உண்மையாகும்.

4. ராஜ்யம் என்ற கருத்தை குறைவாகப் பயன்படுத்தியதற்கான காரணங்கள்

பவுல் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரைத் தவிர்த்ததற்குச் சில வலுவான காரணங்கள் இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது:

• அரசியல் தவறான புரிதல்: இயேசுவின் காலத்தில் நடந்தது போலவே (லூக்கா 19:11; யோவான் 6:15), இந்த வார்த்தை ரோம ஆளுநர்களால் அரசியல் ரீதியாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்று பவுல் அஞ்சியிருக்கலாம்.
• தெசலோனிக்கேயாவில் ஏற்பட்ட அனுபவம்: தெசலோனிக்கேயாவில், பவுலின் செய்தி, “இயேசு என்னும் வேறொரு ராஜன் உண்டு என்று சொல்லி, இராயனுடைய கட்டளைகளுக்கு விரோதமாய்ச் செய்கிறார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 17:7) என்று திரிக்கப்பட்டது.
• கொரிந்து சபையின் தவறான கண்ணோட்டம்: கொரிந்து சபையிலிருந்த சில கிறிஸ்தவர்கள், தாங்கள் ஏற்கெனவே பூமியில் ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்வதாகத் தவறாக நம்பினர். அவர்களைப் பவுல், “ஏற்கெனவே திருப்தியடைந்திருக்கிறீர்களே! ஏற்கெனவே ஐசுவரியவான்களானீர்களே! எங்களை இல்லாமல் ஆளுகிறீர்களே! நாங்கள் உங்களுடனேகூட ஆளும்படிக்கு, நீங்கள் ஆளுகிறவர்களானால் நலமாயிருக்கும்” (1 கொரிந்தியர் 4:8) என்று கடிந்துகொண்டார்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 19-11-2025

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Introduction PART -5 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.