கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் நித்திரை அடைந்திருக்கிறார்கள் என்ற உருவகம் நம்முடைய கர்த்தரால் பயன்படுத்தப்பட்டது (Luke 8:52; John 11:11,13). இது பவுலின் எழுத்துக்களிலும் காணப்படுகிறது (1 Cor. 15:51; 1 Thess. 4:14-15). இந்த உருவகத்தின் மூலத்தை தானியேல் 12:2 வரை பின்னோக்கிச் செல்ல முடியும் என்றாலும், அங்கு அது இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், ஆக்கினைக்குள்ளானவர்கள் ஆகிய இருசாராரையும் உள்ளடக்கி, கல்லறைகளில் இருக்கும் அனைவரையும் விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, பவுல் இந்த உருவகத்தைக் கையாண்டிருப்பது தானியேலின் அடிப்படையிலல்ல, இயேசுவின் போதனையின் அடிப்படையிலேயே என்பது தெளிவாகிறது.

தொடர்புடைய தமிழ் வேதாகம வசனங்கள் (Accompanying Tamil Bible Verses):

• லூக்கா 8:52: எல்லாரும் அவளுக்காக்க அழுது புலம்பினார்கள். அதற்கு அவர்: அழாதேயுங்கள், அவள் மரிக்கவில்லை, நித்திரையாயிருக்கிறாள் என்றார்.
• யோவான் 11:11, 13: இவைகளை அவர் சொன்னபின்பு அவர்களை நோக்கி: நம்முடைய சிநேகிதனாகிய லாசரு நித்திரையாயிருக்கிறான், நான் அவனை எழுப்பப்போகிறேன் என்றார்… இயேசுவானவர் அவனுடைய மரணத்தைக்குறித்துப் பேசினார்; அவர்களோ நித்திரைசெய்து ஓய்வுகொள்ளுகிறதைக்குறித்துப் பேசினாரென்று நினைத்தார்கள்.
• 1 கொரிந்தியர் 15:51: இதோ, ஒரு இரகசியத்தை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்; நாம் எல்லாரும் நித்திரையடைவதில்லை; ஆகிலும் எல்லாரும் மறுரூபமாக்கப்படுவோம்.
• 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:14-15: இயேசுவானவர் மரித்து பின்பு உயிர்த்தெழுந்தாரென்று விசுவாசிக்கிறோமே; அப்படியே இயேசுவுக்குள் நித்திரையடைந்தவர்களையும் தேவன் அவரோடேகூடக் கொண்டுவருவார். கர்த்தருடைய வார்த்தையை முன்னிட்டு நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறதாவது: கர்த்தருடைய வருகைமட்டும் உயிரோடிருக்கும் நாம் நித்திரையடைந்தவர்களுக்கு முந்திக்கொள்வதில்லை.
• தானியேல் 12:2: பூமியின் தூளிலே தூங்குகிறவர்களாகிய அநேகரில் சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், சிலர் நித்திய நிந்தைக்கும் இகழ்ச்சிக்கும் விழித்தெழுவார்கள்.

பகுதி 2: ஒரே ஆவியைக் குடித்தல் (Drinking of One Spirit)

சபையிலுள்ள அசாதாரணமான, ஆச்சரியமூட்டும் வரிகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து, நிலைத்திருக்கக்கூடிய மற்றும் அதிக மதிப்புமிக்க காரியங்களைக் குறைத்து மதிப்பிடும் போக்குடைய உற்சாகமிக்க கொரிந்தியர்களுக்கு பவுல் எழுதியபோது, ஒரு விசித்திரமான உருவகத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். பரிசுத்த ஆவியானவரில் அவர்கள் கொண்டுள்ள ஒருத்துவத்தை பவுல் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்:

‘For by one Spirit we were all baptized into one body – whether Jews or Greeks, whether slaves or free and have all been made to drink of one Spirit’ (1 Cor. 12:13, slightly altered).

• 1 கொரிந்தியர் 12:13: நாம் யூதராயினும், கிரேக்கராயினும், அடிமைகளாயினும், சுயாதீனராயினும், எல்லாரும் ஒரே ஆவியினாலே ஒரே சரீரத்திற்குள்ளாக ஞானஸ்நானம்பண்ணப்பட்டு, எல்லாரும் ஒரே ஆவிக்குள்ளாகவே தாகந்தீர்க்கப்பட்டோம்.

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஆவிக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றுள்ளனர்; இது கிருபையின் இரண்டாவது கிரியை அல்ல, மாறாக மனந்திரும்புதல் (conversion) என்பதைக் குறிப்பதற்கான மற்றொரு வழிமுறையாகும். ‘drinking of one Spirit’ அல்லது ‘drinking the Spirit’ (ஆவியைக் குடித்தல்) என்ற குறிப்பு, அதே காரியத்தைச் சொல்வதற்கான மற்றொரு வழியாகவே தோன்றுகிறது. ஆனால் இது ஒரு அசாதாரணமான வெளிப்பாடு ஆகும், மேலும் இது யோவான் சுவிசேஷத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளிலிருந்து உருவானதாக இருக்கலாம். சீகார் என்ற ஊரின் கிணற்றினருகே சமாரிய ஸ்திரீயிடம் இயேசு கூறினார்:

‘Whoever drinks of this water will thirst again, but whoever drinks of the water that I shall give him will never thirst. But the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life’ (John 4:13-14).

• யோவான் 4:13-14: இயேசு அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தத் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு மறுபடியும் தாகமுண்டாகும். நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவнуக்கோ ஒருக்காலும் தாகமுண்டாகாது; நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள்ளே நித்தியஜீவ ஊற்றாகப் பொங்கிவரும் என்றார்.

பின்னர், கூடாரப் பண்டிகையில், அவர் திரளான ஜனங்களைப் பார்த்து சத்தமிட்டுக் கூறினார்:

‘If anyone thirsts, let him come to me and drink. He who believes in me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.’

யோவானே அதற்கு விளக்கமளித்து:

யோவான் 7:37-39: பண்டிகையின் கடைசிநாளாகிய மகா நாளில் இயேசு நின்று, சத்தமிட்டு: ஒருவன் தாகமாயிருந்தால் என்னிடத்தில் வந்து, குடியுங்கள். வேதவாக்கியம் சொல்லுகிறபடி என்னிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் எவனோ, அவனுடைய உள்ளத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருள்ள நதிகள் ஓடும் என்றார். தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அடையப்போகிற ஆவியைக்குறித்து இப்படிச் சொன்னார்; இயேசு இன்னும் மகிமைப்படாதிருந்தபடியினால் பரிசுத்த ஆவி இன்னும் அருளப்படவில்லை

‘But this he spoke concerning the Spirit, whom those believing in him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified’ (John 7:37-39).

இயேசுவின் வார்த்தைகளை நாடாமல் பவுலின் இந்த உருவகத்தை விளக்குவது கடினம்.

தொடரும்……

Pastor M.JAYARAJ, MA,B.Th, 05-08-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும் விசுவாசியின் வருங்கால வாழ்வைக் குறித்துச் சிந்திக்கும்போது, பவுல் இவ்வாறு உறுதியளித்தார்:

• 2 கொரிந்தியர் 5:1: பூமியிலிருக்கிற கூடாரமாகிய நம்முடைய வீடு அழிந்துபோனாலும், தேவனால் கட்டப்பட்ட கைவேலையல்லாத நித்திய வீடு பரலோகத்திலே நமக்கு உண்டென்று அறிந்திருக்கிறோம்.

‘For we know that if our earthly house, this tent, is destroyed, we have a building from God, a house not made with hands, eternal in the heavens’ (2 Cor. 5:1).

இங்கு ‘house not made with hands’ என்பது பரலோகத்தில் உள்ள ஒரு வீடா (சார்லஸ் ஹாட்ஜ் [Charles Hodge] கருதுவது போல) அல்லது உயிர்த்தெழுந்த சரீரமா (பிலிப் எட்கும்பே ஹியூஸ் [Philip Edgcumbe Hughes] கருதுவது போல) என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் எழுந்துள்ளன.

ஒருவேளை ஹாட்ஜின் கருத்து சரியென்றால், பவுலின் இந்த ஆறுதல் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னணியாக யோவான் 14:2-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளான பின்வரும் பிரகடனம் இருந்திருக்கக் கூடும்:

• யோவான் 14:2: என் பிதாவின் வீட்டில் அநேக வாசஸ்தலங்கள் உண்டு; அப்படியில்லாதிருந்தால், நான் உங்களுக்குச் சொல்லியிருப்பேன்; ஒரு ஸ்தலத்தை உங்களுக்காக ஆயத்தம்பண்ணப்போகிறேன்.

‘In my Father’ house are many mansions; if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you.’

இருப்பினும், ஹியூஸின் கருத்தே அதிக சாத்தியமுள்ளதாகத் தோன்றுகிறது; இது இயேசுவின் விசாரணையின்போது சாட்சியாகக் கூறப்பட்ட அவருடைய வார்த்தையை பவுல் அறிந்திருந்தாரா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது:

‘I will destroy this temple that is made with hands, and within three days I will build another made without hands’ (Mark 14:58; note John 2:19-21).

• மாற்கு 14:58: கைகளினால் செய்யப்பட்ட இந்தத் தேவாலயத்தை நான் இடித்துப்போட்டு, கைகளினால் செய்யப்படாத வேறொன்றை மூன்று நாளைக்குள்ளே கட்டுவேன் என்று இவன் சொன்னதை நாங்கள் கேட்டோம் என்றார்கள்.
• யோவான் 2:19-21: இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்த ஆலயத்தை இடித்துப்போடுங்கள், மூன்று நாளைக்குள்ளே இதை எழுப்புவேன் என்றார். அதற்கு யூதர்கள்: இந்த ஆலயத்தைக் கட்ட நாற்பத்தாறு வருஷம்சென்றதே, நீர் இதை மூன்று நாளைக்குள்ளே எழுப்புவீரோ என்றார்கள். அவரோ தம்முடைய சரீரமாகிய ஆலயத்தைக்குறித்துப் பேசினார்.

ஹியூஸ் ஒரு படி மேலே சென்று,

‘Paul’s terminology here makes it virtually certain that the Apostle had this dominical saying in mind when he was writing these words.’

என்று அறுதியிட்டுக் கூறுகிறார்.

பகுதி 2: பேச்சில் உண்மைத்தன்மையும் சிலுவையின் மன்னிப்பும் (Truthfulness in Speech and Forgiveness on the Cross)

கொரிந்தியர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றங்களில் ஒரு சுவாரசியமான உண்மை வெளிப்படுகிறது; அங்கு பவுல் தற்காப்பு நிலையில் இருந்துகொண்டு, தான் கொரிந்துவுக்கு வருவதாகத் தன் நோக்கத்தைத் தெரிவித்தும் ஏன் வரவில்லை என்பதை விளக்க முயன்றார். அவர் எழுதினார்:

‘Therefore, when I was planning this, did I do it lightly? Or the things I plan, do I plan according to the flesh, that with me there should be Yes, Yes, and No, No? But as God is faithful, our word to you was not Yes and No’ (2 Cor. 1:17-18).

• 2 கொரிந்தியர் 1:17-18: இப்படி நான் யோசித்தது வீம்பாயிருந்ததா? அல்லது ஆம் ஆம் என்கிறது என்னிடத்தில் இல்லை இல்லை என்றாகத்தக்கதாக, நான் யோசிக்கிறவைகளை மாம்சத்தின்படி யோசிக்கிறேனா? உங்களிடத்திற்கு நாங்கள் சொன்ன வார்த்தை ஆமும் இல்லையுமாயிருக்கவில்லை; அதற்கு உண்மையுள்ள தேவனே சாட்சி.

பவுலும் கொரிந்தியர்களும் Matthew 5:37-ன் போதனையை நன்கு அறிந்திருந்தார்கள் என்று யூகிப்பதற்கு விசித்திரமான கற்பனைத்திறன் எதுவும் தேவையில்லை.

• மத்தேயு 5:37: உங்களுடைய பேச்சு ஆம் ஆம், இல்லை இல்லை என்று இருக்கக்கடவது; இதற்கு மிஞ்சினது தீமையினால் உண்டாயிருக்கும்.

அதேபோல, இப்பிரபஞ்சத்தின் பிரபுக்கள் மகிமையின் கர்த்தரை அறிந்திருந்தால் அவரைச் சிலுவையில் அறையமாட்டார்கள் (1 கொரி. 2:8) என்ற பவுலின் கருத்துக்கும், சிலுவையிலிருந்து கிறிஸ்து எழுப்பிய மன்னிப்பின் சத்தத்திற்கும் இடையே ஒரு நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தோன்றுகிறது:

‘Father, forgive them, for they do not know what they do’ (Luke 23:34).

• 1 கொரிந்தியர் 2:8: அதை இப்பிரபஞ்சத்து அதிபதிகளில் ஒருவனும் அறியவில்லை; அறிந்தார்களானால், மகிமையின் கர்த்தரை அவர்கள் சிலுவையில் அறையமாட்டாரே.
• லூக்கா 23:34: அப்பொழுது இயேசு: பிதாவே, இவர்களுக்கு மன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே என்றார். விசேஷமாய் அவருடைய வஸ்திரங்களை அவர்கள் பங்கிட்டுச் சீட்டுப்போட்டார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கற்பித்த சத்தியங்களுக்கும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் எழுதியுள்ள கருத்துகளுக்கும் இடையே வியக்கத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன. பவுல் பழைய ஏற்பாட்டுப் பின்னணியைப் பயன்படுத்தியிருந்தாலும், பல இடங்களில் அவர் இயேசுவின் தனித்துவமான உருவகங்களையும் (imagery) போதனைகளையும் ஆழமாக மனதில் கொண்டு தன் நிருபங்களை எழுதியுள்ளார் என்பதை இந்த வேதாகமப் படிப்பு வெளிப்படுத்துகிறது.

தொடரும்……

Bro M.JAYARAJ, MA,B.Th, 27-07-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் ஆழத்தையும், கிருபையின் மகத்துவத்தையும் புரிந்து கொள்ள அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் நிருபங்களும் அவருடைய வாழ்க்கைப்பாதையும் மிக முக்கியமான திறவுகோல்களாக இருக்கின்றன. யூத மார்க்கத்தின் பாரம்பரிய சட்டதிட்டங்களுக்குள் தீவிரமாக வாழ்ந்த ஒரு மனிதன், எப்படி கிருபையின் சுவிசேஷத்தின் மாபெரும் தூதனாக மாறினான்? “கிறிஸ்துவின் பிரமாணம்” (Law of Christ) என்று அவர் குறிப்பிடுவது எதை?

இன்றைய நவீன கிறிஸ்தவ உலகில், விசுவாசம் என்பது வெறும் வெளிப்புற சடங்காக சுருங்கிவிடக்கூடிய ஆபத்து இருக்கிறது. இந்தச் சூழலில், பவுல் வெளிப்படுத்தும் கிறிஸ்துவின் பிரமாணம் நம்முடைய ஆவிக்குரிய ஜீவியத்திற்கு ஒரு புதிய திசையையும், உள்ளத்தின் ஆழமான மாற்றத்தையும் கற்றுத்தருகிறது. இந்த வலைப்பதிவில், பவுலின் ஆழமான வேதாகமப் பார்வையின் வழியே கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தின் மேன்மைகளை நாம் ஆராய்வோம்.

1. அடிப்படை வசனம் / First Corinthians 9:21

“நியாயப்பிரமாணமில்லாதவர்களுக்கு நான் தேவனுக்குமுன் நியாயப்பிரமாணமில்லாதவனாயிராமல், கிறிஸ்துவுக்குள்ளான பிரமாணமுள்ளவனாயிருந்து, நியாயப்பிரமாணமில்லாதவர்களை ஆதாயப்படுத்தும்படிக்கு, நியாயப்பிரமாணமில்லாதவனானேன்.”

ஆன்மிக விளக்கம் & வேதாகம ஆழம்

இந்த வசனத்தில் பவுல் ஒரு உன்னதமான ஆவிக்குரிய சமநிலையை (Spiritual Balance) வெளிப்படுத்துகிறார். பழைய ஏற்பாட்டு சடங்கு ஆசாரங்களிலிருந்து தனக்குக் கிடைத்துள்ள விடுதலையை அவர் பறைசாற்றும் அதே வேளையில், தான் எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லாத அக்கிரமக்காரன் அல்ல என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறார். “கிறிஸ்துவுக்குள்ளான பிரமாணமுள்ளவன்” என்று அவர் கூறும்போது, அது வெளிப்புறக் கட்டாயத்தினால் வரும் கீழ்ப்படிதல் அல்ல; மாறாக, கிறிஸ்துவின் மேல் கொண்ட அன்பினால் உள்ளத்திலிருந்து பொங்கி வரும் தெய்வீகப் பொறுப்பாகும்.

வரலாற்றுப் பின்னணி

கொரிந்து சபையானது பலதரப்பட்ட கலாச்சாரப் பின்னணி கொண்ட மக்களால் நிறைந்திருந்தது. யூதர்களும், கிரேக்கர்களும், பல்வேறு புறஜாதியினரும் அங்கே இருந்தனர். சடங்குகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்த யூதர்களையும், சட்டம் ஏதுமற்ற கிரேக்கர்களையும் ஒரே சுவிசேஷத்திற்குள் வழிநடத்த பவுல் தன் சொந்த உரிமைகளைத் தியாகம் செய்தார்.

2. “கிறிஸ்துவுக்குள்ளான பிரமாணம்” என்றால் என்ன?

பவுல் சொல்ல விரும்பியது:

• “நான் மோசேயின் சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் இல்லாவிட்டாலும், சட்டமில்லாமல் வாழ்பவன் அல்ல; கிறிஸ்துவின் சித்தத்திற்கும் அன்பிற்கும் கீழ்ப்படிந்து வாழ்கிறவன்.”

அதாவது:

• வெளிப்புற சடங்கு அல்ல
• உள்ளத்தின் மாற்றம்
• அன்பின் வாழ்க்கை
• பரிசுத்த ஆவியால் நடத்தப்படுதல்

ஆன்மிக விளக்கம் & வேதாகம ஆழம்

மதம் என்பது எப்போதும் மனிதனை வெளியிலிருந்து சீர்திருத்த முயல்கிறது. ஆனால், கிருபையோ மனிதனை உள்ளிருந்து மாற்றுகிறது. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் மனிதனுடைய தவறுகளைப் பட்டியலிட்டுக் காட்டியதே தவிர, பாவத்தை வெல்லும் வல்லமையை அளிக்கவில்லை. ஆனால் “கிறிஸ்துவுக்குள்ளான பிரமாணம்” என்பது உள்ளத்தின் மாற்றத்தை (Transformation of Heart) மையமாகக் கொண்டது.

3. கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தின் மையம் / கிறிஸ்துவின் பிரமாணம் என்பது வெறும் கோட்பாடு அல்ல; அது கிரியையில் வெளிப்படும் தெய்வீக அன்பு. இதனை விளக்கும் மூன்று தூண்கள் இதோ:

அன்பு / John 13:34

“நான் உங்களிடத்தில் அன்பாயிருந்ததுபோல, நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்பாயிருங்கள்.”

Galatians 6:2 “ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களைச் சுமந்து, இப்படியே கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுங்கள்.”

Romans 13:10 “அன்பே நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவேறுதலாயிருக்கிறது.”

ஆன்மிக விளக்கம் & வரலாற்றுப் பின்னணி

இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்குரிய ஊழியக் காலத்தில் சடங்குகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல், மனிதர்களின் தேவைகளுக்கும் அன்பிற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். கலாத்திய சபையில் விசுவாசிகள் ஒருவரையொருவர் கடிந்து கொண்டு, நியாயப்பிரமாணத்தின் பாரங்களைச் சுமத்த முயன்றபோது, பவுல் அவர்களுக்கு நினைவூட்டியது: “ஒருவருக்கொருவர் பாரங்களைச் சுமப்பதே” கிறிஸ்துவின் பிரமாணம்.

வேதாகம ஆழம்

ரோமர் 13:10-ன் படி, அன்பு யாதொரு தீங்கும் செய்யாது. பத்துக்கட்டளைகளின் ஒட்டுமொத்த சாராம்சமும் அன்பிற்குள் அடங்குகிறது. தேவனை அன்பு கூருகிறவன் விக்கிரகங்களை வணங்கமாட்டான்; பிறனை அன்பு கூருகிறவன் அவனுக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்யமாட்டான். எனவே, அன்பே பிரமாணத்தின் உன்னத நிறைவு.

4. பழைய ஏற்பாட்டு நியாயப்பிரமாணம் vs கிறிஸ்துவின் பிரமாணம்

பழைய உடன்படிக்கைக்கும் புதிய உடன்படிக்கைக்கும் உள்ள ஆவிக்குரிய வேறுபாடுகளைப் புரிந்து கொள்வது பவுலின் போதனைகளை ஆழமாக அறிவதற்கு மிக அவசியம்.

ஆன்மிக விளக்கம் & வேதாகம ஆழம்

கல் பலகைகளில் எழுதப்பட்ட கட்டளைகள் மனிதனுக்கு அச்சத்தை மட்டுமே தந்தது; ஏனெனில், தவறினால் தண்டனை நிச்சயம் என்ற பயம் இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்து கல் பலகைகளை மாற்றி, நம்முடைய தசைமயமான இருதயங்களில் அன்பின் பிரமாணத்தை எழுதியுள்ளார். மிருக பலிகள் பாவங்களை தற்காலிகமாக மூடி வைத்தன; ஆனால், கிறிஸ்துவின் ஒரே பலி நம் மனசாட்சியைச் சுத்திகரித்து, நமக்குக் கிருபையின் வாசலைத் திறந்து தந்துள்ளது.

5. புதிய உடன்படிக்கையின் தீர்க்கதரிசனம்

பவுல் பிரசங்கித்த கிருபையின் சுவிசேஷம் என்பது திடீரென உருவான ஒன்று அல்ல; அது பழைய ஏற்பாட்டிலேயே தீர்க்கதரிசிகளால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும்.

Jeremiah 31:33 “என் நியாயப்பிரமாணத்தை அவர்கள் உள்ளத்திலே வைத்து, அவர்கள் இருதயத்தில் அதை எழுதுவேன்.”

Hebrews 8:10 “என் நியாயப்பிரமாணங்களை அவர்கள் மனதில் வைத்து, அவர்கள் இருதயங்களில் எழுதுவேன்.”

ஆன்மிக விளக்கம் & வரலாற்றுப் பின்னணி

இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் சீனாய் மலையடியில் பெற்ற உடன்படிக்கையைத் தங்களின் மாம்ச பலவீனத்தால் மீறினார்கள். எனவே, தேவன் எரேமியா தீர்க்கதரிசி மூலமாக ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை வாக்குப்பண்ணினார். இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தையே எபிரெயர் நிருபத்தின் ஆசிரியர் புதிய ஏற்பாட்டின் விசுவாசிகளுக்கு உறுதிப்படுத்துகிறார்.

வேதாகம ஆழம்

“மனதில் வைத்து, இருதயங்களில் எழுதுவேன்” என்பதன் பொருள், நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்கான வாஞ்சையையும் பலத்தையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் விசுவாசிக்குள்ளேயே உருவாக்கிவிடுகிறார் என்பதாகும். வெளியிலிருந்து யாரும் நம்மை வற்புறுத்த வேண்டியதில்லை, உள்ளிருக்கும் ஆவியானவரே நம்மை ஏவுகிறார்.

6. பவுல் இந்த உண்மையை எப்படி புரிந்தார்?

பவுல் இந்த உன்னத சத்தியங்களை வெறும் தத்துவங்களாகக் கற்கவில்லை; மாறாக, தன் சொந்த வாழ்க்கையின் தீவிரமான அனுபவங்களின் மூலமே பெற்றுக் கொண்டார்.

(1) தமஸ்கு வழியில் இயேசுவைச் சந்தித்தார்

Acts 9:3–5 “சவுலே, சவுலே, நீ என்னை ஏன் துன்புறுத்துகிறாய்?”

இதனால்:

• இயேசு உயிரோடு இருக்கிறார் என்று அறிந்தார்
• சபை = கிறிஸ்துவின் சரீரம் என்று புரிந்தார்

(2) நியாயப்பிரமாணத்தின் பலவீனத்தை அனுபவித்தார்

Romans 7:18–19

18.அதெப்படியெனில், என்னிடத்தில், அதாவது, என் மாம்சத்தில், நன்மை வாசமாயிருக்கிறதில்லையென்று நான் அறிந்திருக்கிறேன்; நன்மைசெய்யவேண்டுமென்கிற விருப்பம் என்னிடத்திலிருக்கிறது, நன்மைசெய்வதோ என்னிடத்திலில்லை.

19.ஆதலால் நான் விரும்புகிற நன்மையைச் செய்யாமல், விரும்பாத தீமையையே செய்கிறேன்.

இதனால்:

• சட்டம் பாவத்தை காட்டும்
• ஆனால் மனிதனை மாற்றாது என்று புரிந்தார்.

(3) கிருபையை அனுபவித்தார் First Timothy 1:15

“பாவிகளில் பிரதான பாவி நான்.”

பவுல்:

• துன்புறுத்தியவனாக இருந்தும்
• கிருபையால் மாற்றப்பட்டார்

(4) பரிசுத்த ஆவியால் நடத்தப்பட்டார் / Galatians 5:18

“ஆவியினால் நடத்தப்படுகிறீர்களானால், நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழானவர்கள் அல்ல.”

வேதாகம ஆழம் & ஆன்மிக விளக்கம்

பவுல் தன்னை ஒரு தகுதி இல்லாத பாவி என்று உணர்ந்த தருணத்தில்தான், தேவ கிருபையின் ஆழம் அவருக்குப் புரிந்தது. ரோமர் 7-ல் அவர் விவரிக்கும் போராட்டம் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உரியது. சட்டம் நமக்கு எது சரி என்று காட்டும், ஆனால் அதைச் செய்யக்கூடிய ‘வல்லமையை’ (Power) தராது. அந்த வல்லமை பரிசுத்த ஆவியானவரால் மட்டுமே நமக்குக் கிடைக்கிறது.

7. அரேபியாவில் பவுலின் ஆன்மிக பயிற்சி

இயேசுவைச் சந்தித்த உடனே பவுல் எருசலேமிலிருந்த அப்போஸ்தலர்களிடம் ஓடவில்லை. அவர் ஒரு தனிமையான ஆன்மிகப் பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

Galatians 1:15–17 / “அரேபியா தேசத்திற்குப் போய்…”

Galatians 1:11–12 / “இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டினாலே பெற்றேன்.”

அரேபியாவின் முக்கியம் அங்கே:

• மனிதர்களிடமிருந்து அல்ல
• நேரடியாக கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு
• பழைய ஏற்பாட்டின் புதிய புரிதல்
• கிருபையின் சுவிசேஷம்

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, MA,B.Th, 16-05-2026

தமஸ்கு சம்பவத்திற்குப் பிறகு பவுல் அரேபிய வனாந்தரத்திற்குச் சென்றார். அது ஒரு தீவிரமான மறுசிந்தனையின் காலம். தான் இதுவரை கற்ற பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்தும் எப்படி இயேசு கிறிஸ்துவில் நிறைவேறியுள்ளன என்பதை அவர் கிறிஸ்துவின் நேரடி வெளிப்பாட்டின் மூலம் மறுஆய்வு செய்தார். மனித ஞானத்தால் அல்ல, ஆவியின் வெளிப்பாட்டினாலேயே அவருடைய சுவிசேஷம் உருவானது.

8. அரேபியாவில் எத்தனை காலம்?

Galatians 1:18 / “மூன்று வருஷங்களுக்குப் பின்பு…”

இதனால்:

• தமஸ்கு அனுபவம்
• அரேபியா காலம்
• தமஸ்குவிற்கு திரும்பிய காலம்

இவை சேர்த்து சுமார் 3 ஆண்டுகள் என்று பல அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்.

ஆன்மிக விளக்கம் & நடைமுறை பயன்பாடு

தேவனுடைய ஊழியத்திற்குப் புறப்படும் முன்பாக பவுல் மூன்று ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த நீண்ட காத்திருப்பு காலம் அவருடைய சுயத்தை உடைத்து, கிருபையின் ஆழத்தை அவருக்குள் வேரூன்றச் செய்தது. இன்று நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்வில் உடனடி வெற்றிகளை எதிர்பார்க்கிறோம்; ஆனால், தேவன் நம்மைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பாக தனிமையின் வனாந்தரங்களில் நமக்கு ஆன்மிகப் பயிற்சி அளிக்க விரும்புகிறார்.

9. பவுலின் முக்கிய தரிசனங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள்

பவுலின் ஊழியப் பாதை முழுவதும் பரலோக தரிசனங்களாலும் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாலும் வழிநடத்தப்பட்டது.

ஆன்மிக விளக்கம் & வேதாகம ஆழம்

இந்தத் தரிசனங்கள் எதுவும் பவுலின் பெருமைக்காகத் தரப்படவில்லை. மாறாக, அவர் சந்தித்த கடும் துன்பங்கள், சிறைவாசங்கள், மற்றும் மரணப் போராட்டங்களுக்கு மத்தியில் அவரைத் தாங்கி நடத்துவதற்காகவே தேவன் இத்தகைய உன்னத வெளிப்பாடுகளை அருளினார். ஒவ்வொரு தரிசனமும் கிறிஸ்துவின் பிரமாணமாகிய அன்பையும் கிருபையையும் பவுலின் இருதயத்தில் ஆழமாகப் பதித்தது.

10. மூன்றாம் வான அனுபவம் / Second Corinthians 12:2–4

“மூன்றாம் வானம் வரைக்கும் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டான்.”

இதன் அர்த்தம்:

• பரலோக மகிமையின் வெளிப்பாடு
• நித்திய வாழ்வின் உண்மை
• உலக இன்பங்கள் நிலையற்றவை

ஆன்மிக விளக்கம் & நடைமுறை பயன்பாடு

பவுல் மனித நாவுகளால் விவரிக்க முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்கும் அளவுக்குப் பரலோக மகிமைக்குள் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார். இந்த அனுபவமே அவருக்கு உலகப் புகழையும், பொருளையும் குப்பையாக எண்ணும் மனப்பக்குவத்தைத் தந்தது. நித்தியத்தின் மகிமையைக் கண்ட ஒரு மனிதனால் இந்த பூமியின் தற்காலிகத் துன்பங்களைக் கண்டு சோர்ந்து போக முடியாது.

11. “என் கிருபை உனக்குப் போதும்”

பரலோக தரிசனங்களைப் பெற்ற பவுலுக்கு, அவர் பெருமைகொள்ளாதபடிக்கு மாம்சத்திலே ஒரு முள் கொடுக்கப்பட்டது.

Second Corinthians 12:9 / “என் கிருபை உனக்குப் போதும்.”

இதிலிருந்து பவுல் அறிந்தது:

• தேவன் எப்போதும் துன்பத்தை அகற்றமாட்டார்
• ஆனால் தாங்கும் கிருபையைத் தருவார்

ஆன்மிக விளக்கம் & வேதாகம ஆழம்

பவுல் அந்த முள் தன்னைவிட்டு நீங்கும்படி மூன்று தரம் கர்த்தரிடத்தில் வேண்டிக்கொண்டார். ஆனால் தேவன் முள்ளை அகற்றவில்லை; மாறாக, “என் கிருபை உனக்குப் போதும்; பலவீனத்திலே என் வல்லமை பூரணமாய் விளங்கும்” என்றார். கிறிஸ்துவின் பிரமாணம் என்பது நம்முடைய பலவீனங்களை மறைப்பதல்ல, நம்முடைய பலவீனங்களுக்கு நடுவிலும் தேவ வல்லமையை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

12. “நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே”

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் ஒட்டுமொத்த ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் தாரக மந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தின் உச்சக்கட்ட வெளிப்பாடு இந்த வசனமாகும்:

Galatians 2:20

“நான் கிறிஸ்துவோடே சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்; இனி வாழ்கிறவன் நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்.”

இதன் ஆழமான அர்த்தம்:

• பழைய மனிதன் சிலுவையில் இறந்தான்
• சுய சித்தம் குறைந்தது
• கிறிஸ்துவின் சுபாவம் வெளிப்பட ஆரம்பித்தது

இதுவே கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தின் உச்சம்.

ஆன்மிக விளக்கம் & நடைமுறை பயன்பாடு

கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தின்படி வாழ்வது என்பது நம்முடைய சொந்த பலத்தால் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவது அல்ல. மாறாக, நம்முடைய “சுயம்” சிலுவையில் அறையப்பட்டு, நமக்குள்ளே கிறிஸ்து வாழ இடம் கொடுப்பதே ஆகும். நம்முடைய கோபம், பெருமை, சுயநலம் ஆகியவை சிலுவையில் மரணமடையும் போது, கிறிஸ்துவின் அன்பு, சாந்தம், பரிசுத்தம் ஆகியவை நம் வழியே கிரியை செய்யத் துவங்கும்.

13. பவுலின் இறுதி ஆன்மிக புரிதல்

தன் ஓட்டத்தை முடிக்கும் தருவாயில், பவுல் அடைந்த உன்னத ஆன்மிக முதிர்ச்சியின் சுருக்கம் இது:

Philippians 1:21 / “எனக்கு வாழ்வு கிறிஸ்து.”

அவருடைய முழு வாழ்க்கை சுருக்கம்:

• சட்டத்திலிருந்து கிருபைக்கு
• சுய வாழ்க்கையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு
• வெளிப்புற மதத்திலிருந்து உள்ளத்தின் மாற்றத்திற்கு
• எழுத்திலிருந்து ஆவியின் நடத்துதலுக்கு

14. முழு சுருக்கம்

பவுல் கிறிஸ்துவின் பிரமாணத்தை:

• அன்பின் வாழ்க்கை,
• கிருபையின் சுவிசேஷம்,
• பரிசுத்த ஆவியின் நடத்துதல்,
• கிறிஸ்துவின் சுபாவத்தில் வாழ்தல்,
• சிலுவையின் அனுபவம்,
• “கிறிஸ்து என்னுள் வாழ்கிறார்” என்ற உண்மை

என்று ஆழமாகப் புரிந்திருந்தார். அதனால் அவர்:

Philippians 3:8 / “கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நஷ்டமாக எண்ணுகிறேன்.”

என்று சொல்லும் அளவிற்கு வந்தார்.

இன்றைய விசுவாசிக்கான பாடம் & பவுலின் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் கற்க வேண்டியது

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிரமாணம் பற்றிய இந்த ஆழமான ஆய்வு, இன்றைய நவீன விசுவாசிகளாகிய நமக்கு சில முக்கியமான சவால்களையும் ஊக்கங்களையும் முன்வைக்கிறது:

• சடங்குகளைத் தாண்டிய விசுவாசம்: நாம் வெறும் வெளிப்புற மதச் சடங்குகளில் திருப்தியடையாமல், பரிசுத்த ஆவியானவரால் இருதயத்தில் எழுதப்பட்ட அன்பின் பிரமாணத்தின்படி வாழ பழக வேண்டும்.
• பலவீனத்தில் தேவ கிருபை: நம்முடைய வாழ்க்கையின் சோதனைகளும், மாம்சத்தின் முட்களும் நம்மை அழிப்பதற்கல்ல; தேவனுடைய கிருபை நமக்குப் போதும் என்பதை உணர்த்துவதற்கே என்பதை பவுலின் வாழ்க்கை தெளிவுபடுத்துகிறது.
• சுயத்தை சிலுவையில் அறைதல்: “இனி வாழ்கிறவன் நான் அல்ல” என்ற நிலைக்கு நாம் கடந்து வரும்போதே, கிறிஸ்துவின் பிரமாணம் நம் வாழ்வில் பூரணமாக நிறைவேறுகிறது.

Bro M.JAYARAJ, MA,B.Th, 20-05-2026

அறிமுகம்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் போதனைகள், குறிப்பாக பிறரை நியாயந்தீர்ப்பது மற்றும் இடறல் உண்டாக்குவது தொடர்பான கருத்துக்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளோடு எவ்வளவு ஆழமாகப் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன என்பதை இந்த ஆய்வு விளக்குகிறது.

1. நியாயந்தீர்த்தல்: எச்சரிக்கையும் எல்லையும்

முக்கியமற்ற விவகாரங்களுக்காக கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது என்று பவுல் தொடர்ந்து அறிவிக்கிறார் (Rom. 14:10,13). கிறிஸ்துவும் இதையே பின்வருமாறு கூறியுள்ளார்:

‘Judge not, that you be not judged’ (Matt. 7:1)

இன்று பலரும் தவறாக நினைப்பது போல, எதையுமே தவறென்று விமர்சிக்கக்கூடாது என்பது இதன் பொருளல்ல. ஏனெனில் கிறிஸ்து பின்வரும் காரியங்களைக் குறித்துப் பேசியுள்ளார்:

• புனிதமானவற்றைப் பாதுகாத்தல்: (Matt. 7:6) “not casting pearls before swine”
• விழிப்புணர்வு: (Matt. 7:15-20) “watching out for false prophets”

மாறாக, கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் கடுமையான மற்றும் சுயநீதியுடனான தீர்ப்புகளுக்கு எதிரான ஒரு எச்சரிக்கையாகும்; ஏனெனில் நாமும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம் (Matt. 7:2; Rom. 14:10).ஏனெனில், நீங்கள் மற்றவர்களைத் தீர்க்கிற தீர்ப்பின்படியே நீங்களும் தீர்க்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு அளக்கிற அளவின்படியே உங்களுக்கும் அளக்கப்படும்.மத்தே 7:2,

இப்படியிருக்க, நீ உன் சகோதரனைக் குற்றவாளியென்று தீர்க்கிறதென்ன? நீ உன் சகோதரனை அற்பமாய் எண்ணுகிறதென்ன? நாமெல்லாரும் கிறிஸ்துவினுடைய நியாயாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்போமே.ரோமர் 14:10

2. இடறல் உண்டாக்குதல் மற்றும் ‘ஸ்கண்டலான்’ (Skandalon)

மேலும், ஒரு சகோதரனுடைய பாதையில் இடறலை உண்டாக்காமலோ அல்லது எந்த ஒரு சக கிறிஸ்தவனும் விழுவதற்குக் காரணமாக இல்லாமலோ இருக்குமாறு கிறிஸ்தவர்கள் வலியுறுத்தப்படுகிறார்கள் (Rom. 14:13).

அதனால்தான், ஒரு சகோதரன் இடறுவதற்கோ அல்லது புண்படுவதற்கோ காரணமாகக்கூடிய எதையும் செய்யாமல் இருப்பது (இறைச்சி புசிப்பதோ அல்லது திராட்சரசம் குடிப்பதோ உட்பட) நல்லது (Rom. 14:20). இதே தொனியில் ஆண்டவர் பின்வருமாறு எச்சரித்திருந்தார்:

6.என்னிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிற இந்தச் சிறியரில் ஒருவனுக்கு இடறலுண்டாக்குகிறவன் எவனோ, அவனுடைய கழுத்தில் ஏந்திரக்கல்லைக் கட்டி, சமுத்திரத்தின் ஆழத்திலே அவனை அமிழ்த்துகிறது அவனுக்கு நலமாயிருக்கும்.

7.இடறல்களினிமித்தம் உலகத்துக்கு ஐயோ, இடறல்கள் வருவது அவசியம். ஆனாலும் எந்த மனுஷனால் இடறல் வருகிறதோ, அவனுக்கு ஐயோ!  (மத்தே18:6-7)

(பார்க்க: Mark 9:42; Luke 17:1-2; 1Cor 8:13)

பவுல் மற்றும் இயேசு ஆகிய இருவருமே இடறல் அல்லது புண்படுத்துதலை விவரிக்க ‘skandalon’ என்ற வழக்கத்திற்கு மாறான கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது பவுல் இயேசுவின் போதனைகளைச் சார்ந்திருந்தார் என்பதற்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது. லேவியராகமம் 19:14-ல் கூறப்பட்டுள்ள “குருடனுக்கு முன்பாக இடறலை வைக்காதிருத்தல்” என்பதை ரபிக்கள் உருவக ரீதியாக விளக்கினாலும், பவுலின் வார்த்தைகளுக்கு இயேசுவின் போதனைகளே மிக நேரடியான ஆதாரமாகத் தோன்றுகின்றன.

3. உணவும் தூய்மையும்

உணவு அல்லது பானம் தொடர்பான விஷயங்களில் ஒரு சகோதரன் மீது கடுமையான தீர்ப்பு வழங்கப்படக்கூடாது, ஏனெனில் எந்தப் பொருளும் தானாகவே தீட்டானது அல்ல. இருப்பினும், ஒருவன் எதையாகிலும் தீட்டென்று கருதினால் அவனுக்கு அது தீட்டாயிருக்கும் என்பதும் உண்மையே (Rom. 14:14). இங்கும் பவுல் கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தைகளைத் தன் மனதில் கொண்டிருந்திருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது:

“There is nothing that enters a man from Outside which can defile him; but the things which out of him those are the things that defile a man’ (Mark 7:15)

இதைச் சொன்னதன் மூலம், கிறிஸ்து அனைத்து உணவுகளும் சுத்தமானவை என்று அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார் (Mark 7:19).

முடிவுரை

சுருக்கமாகச் சொன்னால், பவுலின் நன்னெறிச் சிந்தனைகள் (Ethical thinking) அவரது தெய்வீக எஜமானராகிய கிறிஸ்துவின் போதனைகளால் முழுமையாக நிறைந்துள்ளன என்பது தெளிவாகிறது.

தமிழ் வேதாகம வசனங்கள் (மேற்கோளுக்காக):

• மத்தேயு 7:1: நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடிக்கு மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்காதிருங்கள்.
• மத்தேயு 18:6: என்னிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிற இந்தச் சிறியவரில் ஒருவனுக்கு இடறல் உண்டாக்குகிறவன் எவனோ, அவனுடைய கழுத்தில் ஏந்திரக்கல்லைக்கட்டி, சமுத்திரத்தின் ஆழத்திலே அவனை அமிழ்த்துகிறது அவனுக்கு நலமாயிருக்கும்.
• ரோமர் 14:13: நாம் இனி ஒருவரையொருவர் நியாயந்தீர்க்காதிருப்போமாக; ஒருவன் தன் சகோதரனுக்கு இடறலையாவது தடையையாவது உண்டாக்கலாகாதென்று தீர்மானித்துக்கொள்ளுங்கள்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, MA,B.Th, 16-05-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

ரோமர் 12-14: கிறிஸ்துவின் சாயலில் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை

கிறிஸ்தவ வேதத்தின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ரோமர் நிருபத்தை, பொதுவாக இரண்டு பெரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

1. முதல் 11 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் (Christian Doctrine).
2. கடைசி 5 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ நடைமுறை வாழ்வு (Christian Practice).

இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு முக்கிய பாலமாக ரோமர் 12:1-ல் உள்ள ‘ஆகையால்’ என்ற வார்த்தை அமைகிறது.

“அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.” (ரோமர் 12:1)

இயேசுவின் போதனைகளை எதிரொலிக்கும் பவுல்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ரோமர் 12 முதல் 14 வரையிலான அதிகாரங்களில் நடைமுறை வாழ்க்கையைப் பற்றிப் போதிக்கும்போது, அது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கத்தின் (மத்தேயு 5-7) (லூக்கா 6:17-49)  சாராம்சத்தைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது. இது பவுலின் போதனைகள் சுயமானவை அல்ல, அவை நம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் போதனைகளில் வேரூன்றியவை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

இதனைச் சில உதாரணங்கள் மூலம் நாம் விரிவாகக் காண்போம்:

1. துன்பப்படுத்துவோரை ஆசீர்வதித்தல்

துன்புறுத்துபவர்களைப் பழிவாங்காமல் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார்:

“உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; ஆசீர்வதிக்கவேண்டியதேயன்றி சபிக்கவேண்டாம்.” (ரோமர் 12:14)

இது அப்படியே லூக்கா நற்செய்தியில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“உங்களைச் சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; உங்களை நிந்திக்கிறவர்களுக்காக ஜெபம்பண்ணுங்கள்.” (லூக்கா 6:28)

2. தீமையை நன்மையால் வெல்லுதல்

தீமைக்குத் தீமை செய்யக்கூடாது என்பதில் பவுல் மிக உறுதியாக இருந்தார்:

“ஒருவனுக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதிருங்கள்… தீமையினாலே வெல்லப்படாமல், தீமையை நன்மையினாலே வெல்லு.” (ரோமர் 12:17, 21)

இந்த உன்னதமான போதனைக்கு அடித்தளமிட்டவர் நம் போதகராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அவர் மத்தேயு 5-ல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; ஒருவன் உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடு. உன்னோடு வழக்காடி உன் வஸ்திரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றிருக்கிறவனுக்கு உன் அங்கியையும் விட்டுக்கொடு. ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரப் பலவந்தம்பண்ணினால், அவனோடே இரண்டு மைல் தூரம் போ.” (மத்தேயு 5:38-41)

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ரோமர் 12-14 வரையிலான பவுலின் அறிவுரைகள் வெறும் சட்டங்கள் அல்ல; அவை கிறிஸ்துவின் அன்பினால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள். இயேசு காட்டிய அதே பொறுமையையும், மன்னிப்பையும், அன்பையும் நாமும் நம் வாழ்வில் கடைப்பிடிப்போம்.

அரசாங்கத்திற்கு கீழ்ப்படிதலும், அன்பின் சட்டமும்: ரோமர் 13-14 ஒரு பார்வை

அன்பானவர்களே, ஒரு கிறிஸ்தவன் இந்த உலகில் வாழும்போது அவனது சமூகக் கடமைகள் என்ன? மற்றவர்களுடனான உறவில் அவன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? இந்த கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர் 13 மற்றும் 14-ஆம் அதிகாரங்களில் மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளிக்கிறார். ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பவுலின் இந்த அறிவுரைகள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அஸ்திபாரமாகக்கொண்டவை!

1. சமூகக் கடமைகளும் அரசாங்க வரியும்

ஒரு கிறிஸ்தவன் தான் வாழும் நாட்டின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார். குறிப்பாக வரி செலுத்துவது குறித்து அவர் கூறுவது:

“ஆகையால், எவனுக்கு எதைச் செலுத்தவேண்டியதோ அதைச் செலுத்துங்கள்; வரியைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்கு வரியையும், தீர்வையைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்குத் தீர்வையையும், பயப்படவேண்டியவனுக்குப் பயத்தையும், கனம்பண்ணவேண்டியவனுக்குக் கனத்தையும் செலுத்துங்கள்.” (ரோமர் 13:7)

இது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்து ராயனுக்கு (அரசாங்கத்திற்கு) வரி செலுத்துவது குறித்துக் கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“அப்பொழுது அவர்: ராயனுடையதை ராயனுக்கும், தேவனுடையதை தேவனுக்கும் செலுத்துங்கள் என்றார்.” (மத்தேயு 22:21)

2. அன்பே நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவு

பவுல் தொடர்ச்சியாக, “பிறனிடத்தில் அன்புகூருவதே” ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆகச்சிறந்த கடன் என்று கூறுகிறார். விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக, கொலை செய்யாதிருப்பாயாக, களவு செய்யாதிருப்பாயாக போன்ற கட்டளைகள் அனைத்தும் இந்த ஒரே வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளன:

“உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்கிற இந்த ஒரே வார்த்தையிலே எல்லாம் அடங்கியிருக்கிறது.” (ரோமர் 13:8-10)

இந்த போதனையும் பழைய ஏற்பாட்டின் (லேவியராகமம் 19:18) அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்து உறுதிப்படுத்திய அதே கட்டளைதான்:

“அதற்கு ஒப்பாயிருக்கிற இரண்டாம் கற்பனை என்னவென்றால்: உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்பதே; இவைகளிலும் பெரிய கற்பனை வேறொன்றுமில்லை.” (மாற்கு 12:31)

அன்பு என்பது சட்டங்களை மீறுவது அல்ல, மாறாக சட்டங்களின் நோக்கத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதாகும்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 24-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

“ஆய்ந்து பற்றிக்கொள்” : இயேசுவின் மறைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளா?

நான்கு சுவிசேஷங்களில் (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) பதிவு செய்யப்படாத, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து கூறியதாகக் கருதப்படும் சில வார்த்தைகள் புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இவற்றை அறிஞர்கள் அகிராஃபா (Agrapha) என்று அழைப்பார்கள்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் புத்தகத்தில் இப்படி ஒரு மேற்கோளைக் காட்டுகிறார்:

“வாங்குகிறதைப் பார்க்கிலும் கொடுக்கிறதே பாக்கியம் என்று கர்த்தராகிய இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து…” — அப்போஸ்தலர் 20:35

இதேபோன்று, தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்திலும் இயேசுவின் ஒரு “மறைக்கப்பட்ட” போதனை ஒளிந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

சோதித்துப் பார்த்தல்: பவுலின் கட்டளை

தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் இறுதியில், விசுவாசிகள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்குப் பவுல் சில முக்கியமான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்:

“எல்லாவற்றையும் சோதித்துப்பார்த்து, நலமானதைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்.” — 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:21-22

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் இது ஒரு பொதுவான அறிவுரை போலத் தெரிந்தாலும், ஆரம்பகால திருச்சபையில் இதற்கு ஒரு ஆழமான பின்னணி இருந்தது.

“அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்கள்”

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதகரான அலெக்சாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட் (Clement of Alexandria), இந்த வசனத்தை அடிக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் மேற்கோள் காட்டினார்: “நிறையவற்றைத் தள்ளிவிட்டு, நல்லதைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்களாக இருங்கள்.”

ஏன் இந்த நாணய மாற்றாளர் உதாரணம்? இதைப் புரிந்து கொள்ள அன்றைய எருசலேம் நகரின் சூழலை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கூடாரப் பண்டிகை ஆகிய மூன்று முக்கியப் பண்டிகைகளின் போது, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் எருசலேமுக்கு வருவார்கள். அவர்கள் கொண்டு வரும் நாணயங்கள் பலதரப்பட்டவை. அதில் பல போலியானவை அல்லது தரம் குறைந்தவையாக இருக்கலாம்.

அங்கே இருக்கும் நாணய மாற்றாளர் (Money-changer) மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்:

• ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் அதன் தரம் மற்றும் உண்மைத்தன்மையை “சோதித்துப் பார்க்க” வேண்டும்.
• கள்ள நாணயங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும்.
• ஒரு சிறிய தவறு கூட அவரது வணிகத்தைப் பாதிக்கும்.

ஆன்மீகப் போலித்தனம்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:22-ல் உள்ள “பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்” என்ற பகுதியை, “தவறான நாணயங்களை விட்டு விலகுங்கள்” என்றே புரிந்து கொண்டனர்.

லியோன் மோரிஸ் (Leon Morris) போன்ற விவிலிய அறிஞர்கள், பவுல் இங்கே இயேசுவின் ஒரு உண்மையான போதனையையே (Oral Tradition) குறிப்பிட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது என ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

இதன் தாத்பரியம் எளிமையானது: ஒரு நாணய மாற்றாளர் ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் எப்படித் தரம் பார்க்கிறாரோ, அப்படியே ஒரு கிறிஸ்தவனும் தான் காணும் மற்றும் கேட்கும் ஒவ்வொரு கருத்தையும் சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும். அது தேவனிடமிருந்து வந்ததா இல்லையா என்பதை ஆராய வேண்டும்.

நம் வாழ்விற்கான பாடம்

இன்றைய குழப்பங்கள் நிறைந்த உலகில், நாமும் ஒரு திறமையான நாணய மாற்றாளராக இருக்க வேண்டும்.

• சோதனை: ஒரு விஷயம் தேவனுடைய குணாதிசயத்தோடு ஒத்துப்போகிறதா என்று பாருங்கள்.
• ஏற்றுக்கொள்ளுதல்: அது உண்மையானது, நல்லது என்றால் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.
• நிராகரிப்பு: அது போலியானது அல்லது தீமையானது என்று தெரிந்தால், அதை உடனடியாகத் தள்ளிவிடுங்கள்.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 23-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

பவுலும் பழைய ஏற்பாடும்: வேத வசனங்களை அவர் கையாண்ட விதம் ஒரு ஆய்வு!

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அவர் இயேசுவின் போதனைகளை எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதை அறிய நமக்கு உதவும். பவுல் ஒரு சிறந்த அறிஞர் மட்டுமல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டு வேதத்தின் சாராம்சத்தை அப்படியே வழங்கியவர்.

புள்ளிவிவரங்கள் சொல்லும் உண்மை

 (E. Earle Ellis) என்ற அறிஞரின் ஆய்வின்படி, பவுல் தனது கடிதங்களில் பழைய ஏற்பாட்டை 93 முறை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். இதில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை:

• 51 முறை: செப்டுவஜின்ட் (Septuagint – பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) பதிப்போடு ஒத்துப்போகிறார்.
• 4 முறை: கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை விட எபிரேய மூல பாடத்தோடு (Hebrew Text) ஒத்துப்போகிறார்.
• 38 முறை: இந்த இரண்டிலிருந்தும் சற்றே மாறுபட்டு வசனங்களை எழுதுகிறார்.

பவுல் பல மொழிகளில் வேதாகமத்தை அறிந்திருந்ததால், அவர் வார்த்தைக்கு வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பதை விட, அந்த வசனத்தின் ஆவிக்குரிய கருத்திற்கு (Sense of Scripture) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

பவுல்: ஒரு எழுத்து மேலோட்டவாதியல்ல (Not a Pedant)

பவுல் வசனங்களை மேற்கோள் காட்டும்போது, சில சமயம் அப்படியே (Strict quotation) எழுதுவார்; சில சமயம் அதன் கருத்தை மட்டும் (Free rendering) சுருக்கமாகத் தருவார். சத்தியம் மாறாத வரை இவை இரண்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று அவர் கருதினார். இதற்குச் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்:

 1. ஆதாம் குறித்த ஒப்பீடு

1 கொரிந்தியர் 15:45: “முந்தின மனுஷனாகிய ஆதாம் ஜீவாத்துமாவானான் என்று எழுதியிருக்கிறது; பிந்தின ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கிற ஆவியானார்.”

இது ஆதியாகமம் 2:7-ல் உள்ள கருத்தை பவுல் தனது ஆவிக்குரிய விளக்கத்தோடு இணைத்து வழங்கிய ஒரு சுதந்திரமான மேற்கோள் ஆகும்.

2. மேன்மை பாராட்டுதல்

1 கொரிந்தியர் 1:30: “மேன்மைபாராட்டுகிறவன் கர்த்தரைப்பற்றியே மேன்மைபாராட்டக்கடவன் என்று எழுதியிருக்கிறபடி ஆகட்டும்.”

இந்த வசனம் எரேமியா 9:23-24-ல் உள்ள நீண்ட கருத்தை பவுல் மிகச் சுருக்கமாக நமக்குத் தருகிறார்.

பவுலின் எழுத்துக்களில் வேத ரகசியம்: இது வெறும் மேற்கோளா அல்லது ஆழமான வெளிப்பாடா?

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது, பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை அப்படியே “வார்த்தைக்கு வார்த்தை” பயன்படுத்துவதை விட, அவற்றின் சாராம்சத்தை (Gist) எடுத்துக்கொள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவர் ஒரு ‘எழுத்து மேலோட்டவாதியாக’ (Pedant) இல்லாமல், ஆவிக்குரிய சத்தியத்தை அதன் முழுமையோடு வழங்கினார்.

1. மனித அறிவுக்கு எட்டாத பொக்கிஷங்கள்

பவுல் 1 கொரிந்தியர் 2:9-ல் எழுதும் வரிகள், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களின் ஒரு “சுதந்திரமான தொகுப்பு” எனலாம்.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 2:9): “தேவன் தம்மிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்களுக்கு ஆயத்தம்பண்ணினவைகளைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, அவைகள் மனுஷனுடைய இருதயத்தில் தோன்றவுமில்லை என்று எழுதியிருக்கிறது.”

இந்த வசனம் ஏசாயா 64:4 மற்றும் 65:17 ஆகிய வசனங்களின் எதிரொலியாக இருக்கிறது:

ஏசாயா 64:4: “தேவனே, உமக்குக் காத்திருக்கிறவர்களுக்கு நீர் செய்பவைகளை, நீரேயல்லாமல் உலகத்தோற்றம்முதற்கொண்டு ஒருவரும் கேட்டதுமில்லை, செவியால் உணர்ந்ததுமில்லை, அவைகளைக் கண்டதுமில்லை.”

ஏசாயா 65:17: “இதோ, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் படைக்கிறேன்; முந்தினவைகள் இனி நினைக்கப்படுவதுமில்லை, இருதயத்தில் தோன்றுவதுமில்லை.”

2. மரணத்தின் மீது மாபெரும் வெற்றி!

மரணத்தைப் பற்றிய பவுலின் புகழ்பெற்ற முழக்கம், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களை அவர் எவ்வளவு ஆழமாகத் தனது ஆத்துமாவில் கலந்திருந்தார் என்பதற்குச் சான்று.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 15:54-55): “…மரணம் ஜெயமாக விழுங்கப்பட்டது என்று எழுதியிருக்கிற வார்த்தை நிறைவேறும். மரணமே! உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே! உன் ஜெயம் எங்கே?”

இங்கே பவுல் ஏசாயா 25:8 மற்றும் ஓசியா 13:14 ஆகிய வசனங்களை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டாமல், அவற்றின் மையக் கருத்தை ஒரு வெற்றிக் கீதமாக மாற்றுகிறார்:

ஏசாயா 25:8: “அவர் மரணத்தை என்றென்றைக்கும் விழுங்குவார்…”

ஓசியா 13:14: “மரணமே, உன் வாதைகள் எங்கே? பாதாளமே, உன் சங்காரம் எங்கே?…”

பவுல் இயேசுவின் போதனைகளை ஐந்து அல்லது ஆறு முறைதான் குறிப்பிட்டாரா?

பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவின் வார்த்தைகளை ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே நேரடியாகக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் என்று சொல்வது மிகவும் தவறான புரிதலாகும்.

ரோம சாம்ராஜ்யம் முழுவதையும் தனது சுவிசேஷப் பயணங்களால் அதிரச் செய்த ஒரு மனிதர், வெறும் ஐந்து அல்லது ஆறு இயேசுவின் பொன்மொழிகளை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு இவ்வளவு பெரிய ஊழியத்தைச் செய்திருப்பார் என்று நினைப்பது நம்பகத்தன்மை அற்றது.

நாம் கவனிக்க வேண்டியவை:

• பவுல் பழைய ஏற்பாட்டைப் போலவே, இயேசுவின் போதனைகளையும் பல இடங்களில் மறைமுகமாக (Allusions) சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• அவருடைய போதனைகளின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் ஊடுருவி போயிருக்கின்றன.
• சில சமயம் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தைச் சொல்கிறாரா அல்லது அதன் கருத்தைச் சொல்கிறாரா என்று நாம் குழப்பமடைவதற்குக் காரணமே, அவர் அந்த சத்தியத்தோடு அவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்ததுதான்!

பவுல் வேதவசனங்களை ஒரு புத்தகமாகப் பார்க்காமல், அதைத் தனது வாழ்வின் அங்கமாகப் பார்த்தார். அதனால்தான் அவரால் தீர்க்கதரிசனங்களையும், கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும் இவ்வளவு லாவகமாகக் கையாள முடிந்தது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 14-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

4. உறவுகளில் ஒழுங்கும் கீழ்ப்படிதலும்

குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு இடையே உள்ள சரியான உறவுமுறை ஆசீர்வாதத்தைத் தக்கவைக்க உதவுகிறது.

* எபேசியர் 6:1-3 –

1.பிள்ளைகளே, உங்கள் பெற்றாருக்குக் கர்த்தருக்குள் கீழ்ப்படியுங்கள், இது நியாயம்.   2.உனக்கு நன்மை உண்டாயிருப்பதற்கும், பூமியிலே வாழ்நாள் நீடித்திருப்பதற்கும்,

3.உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுவாயாக என்பதே வாக்குத்தத்தமுள்ள முதலாங் கற்பனையாயிருக்கிறது.” எபேசியர் 6:1-3 –

 * கொலோசெயர் 3:18-21 –

18.மனைவிகளே, கர்த்தருக்கேற்கும்படி, உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.

19.புருஷர்களே, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள், அவர்கள்மேல் கசந்து கொள்ளாதிருங்கள்.

20.பிள்ளைகளே, உங்களைப் பெற்றாருக்கு எல்லாக் காரியத்திலேயும் கீழ்ப்படியுங்கள்; இது கர்த்தருக்குப் பிரியமானது.

21.பிதாக்களே, உங்கள் பிள்ளைகள் திடனற்றுப்போகாதபடி, அவர்களுக்குக் கோபமூட்டாதிருங்கள்.

5. ஒருமனப்பாடும் ஆசீர்வாதமும்

எங்கே ஒருமனம் இருக்கிறதோ, அங்கே தேவன் ஆசீர்வாதத்தைக் கட்டளையிடுகிறார்.

குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் தூண்கள்

சிறு குறிப்பு:

ஆசீர்வாதம் என்பது நாம் கடவுளுக்குக் காட்டும் கீழ்ப்படிதலின் விளைவாகும். உபாகமம் 28-ம் அதிகாரத்தின் முதல் 14 வசனங்கள், ஒரு குடும்பம் எவ்விதமெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்பதை மிக விரிவாகக் கூறுகின்றன.

எ.கா.

தேவனுக்கு கீழ்படியாமல் போனதினால் நிமித்தம்

1.ஆபிரகாம் தேவன் ஈசாக்கை வாக்குத்தத்தம் செய்து இருந்தார் ஆனால் அவனை சாராவின் பேச்சைக் கேட்டு ஆகாரம் மணந்து குடும்பத்துக்குள் பிரிவினை ஏற்பட்டு ஆகாரே வீட்டை விட்டு துரத்தும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டான்.

2. லோத்து ஆபிரகாமோடு இருந்தபோது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனாக இருந்தால் அவன் கண்களில் நிச்சயிப்படி நடந்த போது தன் குடும்பத்தை இழந்து ஆசீர்வாதத்தை இழந்து தேவனை விட்டு விலகினவனாக மாறிப்போனது அவனுடைய சந்ததி

3. யாக்கோபு சிறு வயதிலேயே தேவன் வாக்குத்தத்தம் செய்து இருந்தால் ஆனால் தன் தாயின் பேச்சைக் கேட்டு தன் தந்தையிடம் துரோகம் செய்து சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை வாங்கினத்தின் நிமித்தமாய் தன் குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்தான். சமாதானத்தை இழந்தான் அதேபோல் தன் மாமனாரால் ஏமாற்றப்பட்டார். இவர்கள் எல்லோருமே தேவன் வழிகளை விட்டு விலகி அவர்கள் சமாதானத்தையும் குடும்ப உறவுகளையும் பிரிந்து வருத்தத்தின் பலனை புசிக்கிறவர்களாக மாறினார்கள்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 07-04-2026

 குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் ஆழமான பரிமாணங்களை (Dimensions) வெளிப்படுத்தும் சில முக்கியமான ஆவிக்குரிய சத்தியங்களையும், வசனங்களையும் இங்கே காண்போம்.

குடும்பம் என்பது வெறும் ஒரு சமூக அமைப்பு மட்டுமல்ல, அது தேவன் பூமியில் ஏற்படுத்திய முதல் ஸ்தாபனம். ஒரு குடும்பம் ஆவிக்குரிய ரீதியாக எப்படி பலப்பட வேண்டும் என்பதற்கு இந்த வசனங்கள் வழிகாட்டும்:

1. தலைமுறை கடந்த உடன்படிக்கை (Covenant Blessing)

தேவன் ஒரு நபரை ஆசீர்வதிக்கும்போது, அந்த ஆசீர்வாதம் அவருக்குப் பின் வரும் சந்ததியினரையும் சென்றடைய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். இது ஒரு ‘உடன்படிக்கை’ ஆசீர்வாதம்.

 * ஏசாயா 59:21: “உன் வாயில் நான் அருளிய என் வார்த்தைகள் உன் வாயிலிருந்தும், உன் சந்ததியின் வாயிலிருந்தும், உன் சந்ததியினுடைய சந்ததியின் வாயிலிருந்தும், இப்பொழுதும் எப்பொழுதும் நீங்காதிருக்கும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.”

 * சங்கீதம் 103:17, 18: “கர்த்தருடைய கிருபையோ அவருக்குப் பயந்தவர்கள்மேலும், அவருடைய நீதி அவர்கள் பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகள்மேலும் என்றென்றைக்கும் உள்ளது.”

* அவருடைய உடன்படிக்கையைக் கைக்கொண்டு, அவருடைய கட்டளைகளின்படி செய்ய நினைக்கிறவர்கள் மேலேயே உள்ளது 103:18

2. ஞானத்தினால் கட்டப்படும் வீடு

ஒரு வீடு செங்கற்களால் மட்டும் கட்டப்படுவதில்லை; அது தெய்வீக ஞானத்தினால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.

 * நீதிமொழிகள் 24:3, 4: “வீடு ஞானத்தினால் கட்டப்பட்டு, விவேகத்தினால் நிலைநிறுத்தப்படும். அறிவினால் அதின் அறைகள் அருமையும் செழிப்புமான சகலவிதப் பொருள்களாலும் நிரப்பப்படும்.”

 * நீதிமொழிகள் 14:1: “புத்தியுள்ள ஸ்திரீ தன் வீட்டைக் கட்டுகிறாள்; புத்தியில்லாதவளோ தன் கைகளினால் அதை இடித்துப்போடுகிறாள்.”

3. முழு குடும்பத்திற்குமான பாதுகாப்பு (The Hedge of Protection)

தேவனுடைய பிரசன்னம் ஒரு குடும்பத்தைச் சுற்றி வேலியாக இருந்து பாதுகாக்கிறது.

 * யோபு 1:10: “நீர் அவனையும் அவன் வீட்டையும் அவனுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் சுற்றி வேலியடைக்கவில்லையோ? அவன் கைகளின் கிரியையை ஆசீர்வதித்தீர்; அவனுடைய சம்பத்து தேசத்தில் பெருகிற்று.

 * சங்கீதம் 91:10: “பொல்லாப்பு உனக்கு நேரிடாது, வாதை உன் கூடாரத்தை அணுகாது.” (இங்கே ‘கூடாரம்’ என்பது உங்கள் வசிப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது).

4. இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதம்

குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் அந்த வீட்டின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இறைவனை அறிந்து கொள்வதே ஆகும்.

 * அப்போஸ்தலர் 16:31: “கர்த்தராகிய இயேசுக்கிறிஸ்துவை விசுவாசி, அப்பொழுது நீயும் உன் வீட்டார் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.”

 * சகேயுவின் வீடு (லூக்கா 19:9): “இன்றைக்கு இந்த வீட்டிற்கு இரட்சிப்பு வந்தது; இவனும் ஆபிரகாமுக்குக் குமாரனாயிருக்கிறானே.”

5. பிரதான ஆசாரிய ஆசீர்வாதம் (Priestly Blessing)

குடும்பத் தலைவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் மேல் உச்சரிக்க வேண்டிய மிக வல்லமையான ஆசீர்வாத வார்த்தைகள் இவை:

 * எண்ணாகமம் 6:24-26:

   > “கர்த்தர் உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன்னைக் காப்பாராக;

   > கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரகாசிக்கப்பண்ணி, உன்மேல் கிருபையாயிருப்பாராக;

   > கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரசன்னமாக்கி, உனக்குச் சமாதானம் கட்டளையிடுவாராக.”

   >

ஆழமான தியானத்திற்கு சில குறிப்புகள்:

 * வார்த்தையின் வல்லமை: குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றி எதிர்மறையாகப் பேசாமல், ஆசீர்வாதமான வசனங்களை அறிக்கையிடுவது (Proclaim) அந்த ஆசீர்வாதத்தை ஈர்க்கும்.

 * ஜெபப் பலிபீடம்: ஒரு குடும்பம் இணைந்து ஜெபிக்கும்போது, அங்கே தேவனுடைய ஆளுகை இறங்குகிறது. “இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் நடுவிலே இருக்கிறேன்” (மத்தேயு 18:20).

 * மன்னிப்பு: எபேசியர் 4:32-ன் படி, குடும்பத்திற்குள் ஒருவரை ஒருவர் மன்னிப்பது ஆசீர்வாதத்தின் தடைகளை நீக்கும்.

ஒருவருக்கொருவர் தயவாயும் மனஉருக்கமாயும் இருந்து, கிறிஸ்துவுக்குள் தேவன் உங்களுக்கு மன்னித்ததுபோல, நீங்களும் ஒருவருக்கொருவர் மன்னியுங்கள்.

வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் குடும்ப ஆசீர்வாதம் என்பது வெறும் பொருள் சார்ந்த செல்வம் மட்டுமல்ல; அது தெய்வீக சமாதானம், அன்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் சந்ததியின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது.

1. ஆசீர்வாதத்தின் அஸ்திவாரம்: தேவன் மையமாக இருத்தல்

ஒரு குடும்பம் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டுமானால், அந்த வீட்டின் தலைவராக கர்த்தர் இருக்க வேண்டும். மனித முயற்சியால் மட்டும் ஆசீர்வாதம் வந்துவிடாது.

 * சங்கீதம் 127:1 – “கர்த்தர் வீட்டைக் கட்டாராகில், அதைக் கட்டுகிறவர்களின் பிரயாசம் விருதா.”

 * யோசுவா 24:15 – “நானும் என் வீட்டாரோவென்றால், கர்த்தரையே சேவிப்போம்.”

2. கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலும் ஆசீர்வாதமும்

குடும்பத் தலைவனும் தலைவியும் கர்த்தருக்குப் பயந்து நடக்கும்போது, அந்த ஆசீர்வாதம் முழு குடும்பத்தையும் சென்றடைகிறது.

 * சங்கீதம் 128:1-4 – “கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவர் வழிகளில் நடக்கிறவன் எவனோ அவன் பாக்கியவான்…

* உன் கைகளின் பிரயாசத்தை நீ சாப்பிடுவாய்; உனக்குப் பாக்கியமும் நன்மையும் உண்டாயிருக்கும்

  * உன் மனைவி உன் வீட்டின் ஓரங்களில் கனிதரும் திராட்சக்கொடியைப் போல இருப்பாள்; உன் பிள்ளைகள் உன் பந்தியைச் சுற்றிலும் ஒலிவமரக் கன்றுகளைப் போல இருப்பார்கள்.”

* இதோ, கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் இவ்விதமாய் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான் சங்கீதம் 128:1-4

 நீதிமொழிகள் 20:7 – “நீதிமான் தன் உத்தமத்திலே நடக்கிறான்; அவனுக்குப் பின் அவனுடைய பிள்ளைகளும் பாக்கியவான்களாயிருப்பார்கள்.”

3. பிள்ளைகள்: கர்த்தர் தரும் சுதந்திரம்

வேதாகமம் பிள்ளைகளைச் சுமையாகப் பார்க்காமல், கர்த்தர் தரும் விலையேறப்பெற்ற பரிசாகப் பார்க்கிறது.

 * சங்கீதம் 127:4 – “இதோ, பிள்ளைகள் கர்த்தரால் வரும் சுதந்தரம், கர்ப்பத்தின் கனி அவரால் கிடைக்கும் பலன்.”

 * ஆதியாகமம் 22:17 – “நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்து, உன் சந்ததியை வானத்து நட்சத்திரங்களைப்போலவும்… பெருகவே பெருகப்பண்ணுவேன்.”

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 07-04-2026