ரோமர் 12-14: கிறிஸ்துவின் சாயலில் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை

கிறிஸ்தவ வேதத்தின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ரோமர் நிருபத்தை, பொதுவாக இரண்டு பெரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

1. முதல் 11 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் (Christian Doctrine).
2. கடைசி 5 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ நடைமுறை வாழ்வு (Christian Practice).

இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு முக்கிய பாலமாக ரோமர் 12:1-ல் உள்ள ‘ஆகையால்’ என்ற வார்த்தை அமைகிறது.

“அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.” (ரோமர் 12:1)

இயேசுவின் போதனைகளை எதிரொலிக்கும் பவுல்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ரோமர் 12 முதல் 14 வரையிலான அதிகாரங்களில் நடைமுறை வாழ்க்கையைப் பற்றிப் போதிக்கும்போது, அது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கத்தின் (மத்தேயு 5-7) (லூக்கா 6:17-49)  சாராம்சத்தைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது. இது பவுலின் போதனைகள் சுயமானவை அல்ல, அவை நம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் போதனைகளில் வேரூன்றியவை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

இதனைச் சில உதாரணங்கள் மூலம் நாம் விரிவாகக் காண்போம்:

1. துன்பப்படுத்துவோரை ஆசீர்வதித்தல்

துன்புறுத்துபவர்களைப் பழிவாங்காமல் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார்:

“உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; ஆசீர்வதிக்கவேண்டியதேயன்றி சபிக்கவேண்டாம்.” (ரோமர் 12:14)

இது அப்படியே லூக்கா நற்செய்தியில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“உங்களைச் சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; உங்களை நிந்திக்கிறவர்களுக்காக ஜெபம்பண்ணுங்கள்.” (லூக்கா 6:28)

2. தீமையை நன்மையால் வெல்லுதல்

தீமைக்குத் தீமை செய்யக்கூடாது என்பதில் பவுல் மிக உறுதியாக இருந்தார்:

“ஒருவனுக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதிருங்கள்… தீமையினாலே வெல்லப்படாமல், தீமையை நன்மையினாலே வெல்லு.” (ரோமர் 12:17, 21)

இந்த உன்னதமான போதனைக்கு அடித்தளமிட்டவர் நம் போதகராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அவர் மத்தேயு 5-ல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; ஒருவன் உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடு. உன்னோடு வழக்காடி உன் வஸ்திரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றிருக்கிறவனுக்கு உன் அங்கியையும் விட்டுக்கொடு. ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரப் பலவந்தம்பண்ணினால், அவனோடே இரண்டு மைல் தூரம் போ.” (மத்தேயு 5:38-41)

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ரோமர் 12-14 வரையிலான பவுலின் அறிவுரைகள் வெறும் சட்டங்கள் அல்ல; அவை கிறிஸ்துவின் அன்பினால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள். இயேசு காட்டிய அதே பொறுமையையும், மன்னிப்பையும், அன்பையும் நாமும் நம் வாழ்வில் கடைப்பிடிப்போம்.

அரசாங்கத்திற்கு கீழ்ப்படிதலும், அன்பின் சட்டமும்: ரோமர் 13-14 ஒரு பார்வை

அன்பானவர்களே, ஒரு கிறிஸ்தவன் இந்த உலகில் வாழும்போது அவனது சமூகக் கடமைகள் என்ன? மற்றவர்களுடனான உறவில் அவன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? இந்த கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர் 13 மற்றும் 14-ஆம் அதிகாரங்களில் மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளிக்கிறார். ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பவுலின் இந்த அறிவுரைகள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அஸ்திபாரமாகக்கொண்டவை!

1. சமூகக் கடமைகளும் அரசாங்க வரியும்

ஒரு கிறிஸ்தவன் தான் வாழும் நாட்டின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார். குறிப்பாக வரி செலுத்துவது குறித்து அவர் கூறுவது:

“ஆகையால், எவனுக்கு எதைச் செலுத்தவேண்டியதோ அதைச் செலுத்துங்கள்; வரியைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்கு வரியையும், தீர்வையைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்குத் தீர்வையையும், பயப்படவேண்டியவனுக்குப் பயத்தையும், கனம்பண்ணவேண்டியவனுக்குக் கனத்தையும் செலுத்துங்கள்.” (ரோமர் 13:7)

இது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்து ராயனுக்கு (அரசாங்கத்திற்கு) வரி செலுத்துவது குறித்துக் கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“அப்பொழுது அவர்: ராயனுடையதை ராயனுக்கும், தேவனுடையதை தேவனுக்கும் செலுத்துங்கள் என்றார்.” (மத்தேயு 22:21)

2. அன்பே நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவு

பவுல் தொடர்ச்சியாக, “பிறனிடத்தில் அன்புகூருவதே” ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆகச்சிறந்த கடன் என்று கூறுகிறார். விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக, கொலை செய்யாதிருப்பாயாக, களவு செய்யாதிருப்பாயாக போன்ற கட்டளைகள் அனைத்தும் இந்த ஒரே வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளன:

“உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்கிற இந்த ஒரே வார்த்தையிலே எல்லாம் அடங்கியிருக்கிறது.” (ரோமர் 13:8-10)

இந்த போதனையும் பழைய ஏற்பாட்டின் (லேவியராகமம் 19:18) அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்து உறுதிப்படுத்திய அதே கட்டளைதான்:

“அதற்கு ஒப்பாயிருக்கிற இரண்டாம் கற்பனை என்னவென்றால்: உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்பதே; இவைகளிலும் பெரிய கற்பனை வேறொன்றுமில்லை.” (மாற்கு 12:31)

அன்பு என்பது சட்டங்களை மீறுவது அல்ல, மாறாக சட்டங்களின் நோக்கத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதாகும்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 24-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-22-இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்” first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

“ஆய்ந்து பற்றிக்கொள்” : இயேசுவின் மறைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளா?

நான்கு சுவிசேஷங்களில் (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) பதிவு செய்யப்படாத, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து கூறியதாகக் கருதப்படும் சில வார்த்தைகள் புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இவற்றை அறிஞர்கள் அகிராஃபா (Agrapha) என்று அழைப்பார்கள்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் புத்தகத்தில் இப்படி ஒரு மேற்கோளைக் காட்டுகிறார்:

“வாங்குகிறதைப் பார்க்கிலும் கொடுக்கிறதே பாக்கியம் என்று கர்த்தராகிய இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து…” — அப்போஸ்தலர் 20:35

இதேபோன்று, தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்திலும் இயேசுவின் ஒரு “மறைக்கப்பட்ட” போதனை ஒளிந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

சோதித்துப் பார்த்தல்: பவுலின் கட்டளை

தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் இறுதியில், விசுவாசிகள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்குப் பவுல் சில முக்கியமான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்:

“எல்லாவற்றையும் சோதித்துப்பார்த்து, நலமானதைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்.” — 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:21-22

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் இது ஒரு பொதுவான அறிவுரை போலத் தெரிந்தாலும், ஆரம்பகால திருச்சபையில் இதற்கு ஒரு ஆழமான பின்னணி இருந்தது.

“அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்கள்”

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதகரான அலெக்சாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட் (Clement of Alexandria), இந்த வசனத்தை அடிக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் மேற்கோள் காட்டினார்: “நிறையவற்றைத் தள்ளிவிட்டு, நல்லதைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்களாக இருங்கள்.”

ஏன் இந்த நாணய மாற்றாளர் உதாரணம்? இதைப் புரிந்து கொள்ள அன்றைய எருசலேம் நகரின் சூழலை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கூடாரப் பண்டிகை ஆகிய மூன்று முக்கியப் பண்டிகைகளின் போது, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் எருசலேமுக்கு வருவார்கள். அவர்கள் கொண்டு வரும் நாணயங்கள் பலதரப்பட்டவை. அதில் பல போலியானவை அல்லது தரம் குறைந்தவையாக இருக்கலாம்.

அங்கே இருக்கும் நாணய மாற்றாளர் (Money-changer) மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்:

• ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் அதன் தரம் மற்றும் உண்மைத்தன்மையை “சோதித்துப் பார்க்க” வேண்டும்.
• கள்ள நாணயங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும்.
• ஒரு சிறிய தவறு கூட அவரது வணிகத்தைப் பாதிக்கும்.

ஆன்மீகப் போலித்தனம்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:22-ல் உள்ள “பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்” என்ற பகுதியை, “தவறான நாணயங்களை விட்டு விலகுங்கள்” என்றே புரிந்து கொண்டனர்.

லியோன் மோரிஸ் (Leon Morris) போன்ற விவிலிய அறிஞர்கள், பவுல் இங்கே இயேசுவின் ஒரு உண்மையான போதனையையே (Oral Tradition) குறிப்பிட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது என ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

இதன் தாத்பரியம் எளிமையானது: ஒரு நாணய மாற்றாளர் ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் எப்படித் தரம் பார்க்கிறாரோ, அப்படியே ஒரு கிறிஸ்தவனும் தான் காணும் மற்றும் கேட்கும் ஒவ்வொரு கருத்தையும் சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும். அது தேவனிடமிருந்து வந்ததா இல்லையா என்பதை ஆராய வேண்டும்.

நம் வாழ்விற்கான பாடம்

இன்றைய குழப்பங்கள் நிறைந்த உலகில், நாமும் ஒரு திறமையான நாணய மாற்றாளராக இருக்க வேண்டும்.

• சோதனை: ஒரு விஷயம் தேவனுடைய குணாதிசயத்தோடு ஒத்துப்போகிறதா என்று பாருங்கள்.
• ஏற்றுக்கொள்ளுதல்: அது உண்மையானது, நல்லது என்றால் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.
• நிராகரிப்பு: அது போலியானது அல்லது தீமையானது என்று தெரிந்தால், அதை உடனடியாகத் தள்ளிவிடுங்கள்.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 23-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-21-இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்” first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

பவுலும் பழைய ஏற்பாடும்: வேத வசனங்களை அவர் கையாண்ட விதம் ஒரு ஆய்வு!

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அவர் இயேசுவின் போதனைகளை எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதை அறிய நமக்கு உதவும். பவுல் ஒரு சிறந்த அறிஞர் மட்டுமல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டு வேதத்தின் சாராம்சத்தை அப்படியே வழங்கியவர்.

புள்ளிவிவரங்கள் சொல்லும் உண்மை

 (E. Earle Ellis) என்ற அறிஞரின் ஆய்வின்படி, பவுல் தனது கடிதங்களில் பழைய ஏற்பாட்டை 93 முறை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். இதில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை:

• 51 முறை: செப்டுவஜின்ட் (Septuagint – பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) பதிப்போடு ஒத்துப்போகிறார்.
• 4 முறை: கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை விட எபிரேய மூல பாடத்தோடு (Hebrew Text) ஒத்துப்போகிறார்.
• 38 முறை: இந்த இரண்டிலிருந்தும் சற்றே மாறுபட்டு வசனங்களை எழுதுகிறார்.

பவுல் பல மொழிகளில் வேதாகமத்தை அறிந்திருந்ததால், அவர் வார்த்தைக்கு வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பதை விட, அந்த வசனத்தின் ஆவிக்குரிய கருத்திற்கு (Sense of Scripture) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

பவுல்: ஒரு எழுத்து மேலோட்டவாதியல்ல (Not a Pedant)

பவுல் வசனங்களை மேற்கோள் காட்டும்போது, சில சமயம் அப்படியே (Strict quotation) எழுதுவார்; சில சமயம் அதன் கருத்தை மட்டும் (Free rendering) சுருக்கமாகத் தருவார். சத்தியம் மாறாத வரை இவை இரண்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று அவர் கருதினார். இதற்குச் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்:

 1. ஆதாம் குறித்த ஒப்பீடு

1 கொரிந்தியர் 15:45: “முந்தின மனுஷனாகிய ஆதாம் ஜீவாத்துமாவானான் என்று எழுதியிருக்கிறது; பிந்தின ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கிற ஆவியானார்.”

இது ஆதியாகமம் 2:7-ல் உள்ள கருத்தை பவுல் தனது ஆவிக்குரிய விளக்கத்தோடு இணைத்து வழங்கிய ஒரு சுதந்திரமான மேற்கோள் ஆகும்.

2. மேன்மை பாராட்டுதல்

1 கொரிந்தியர் 1:30: “மேன்மைபாராட்டுகிறவன் கர்த்தரைப்பற்றியே மேன்மைபாராட்டக்கடவன் என்று எழுதியிருக்கிறபடி ஆகட்டும்.”

இந்த வசனம் எரேமியா 9:23-24-ல் உள்ள நீண்ட கருத்தை பவுல் மிகச் சுருக்கமாக நமக்குத் தருகிறார்.

பவுலின் எழுத்துக்களில் வேத ரகசியம்: இது வெறும் மேற்கோளா அல்லது ஆழமான வெளிப்பாடா?

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது, பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை அப்படியே “வார்த்தைக்கு வார்த்தை” பயன்படுத்துவதை விட, அவற்றின் சாராம்சத்தை (Gist) எடுத்துக்கொள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவர் ஒரு ‘எழுத்து மேலோட்டவாதியாக’ (Pedant) இல்லாமல், ஆவிக்குரிய சத்தியத்தை அதன் முழுமையோடு வழங்கினார்.

1. மனித அறிவுக்கு எட்டாத பொக்கிஷங்கள்

பவுல் 1 கொரிந்தியர் 2:9-ல் எழுதும் வரிகள், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களின் ஒரு “சுதந்திரமான தொகுப்பு” எனலாம்.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 2:9): “தேவன் தம்மிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்களுக்கு ஆயத்தம்பண்ணினவைகளைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, அவைகள் மனுஷனுடைய இருதயத்தில் தோன்றவுமில்லை என்று எழுதியிருக்கிறது.”

இந்த வசனம் ஏசாயா 64:4 மற்றும் 65:17 ஆகிய வசனங்களின் எதிரொலியாக இருக்கிறது:

ஏசாயா 64:4: “தேவனே, உமக்குக் காத்திருக்கிறவர்களுக்கு நீர் செய்பவைகளை, நீரேயல்லாமல் உலகத்தோற்றம்முதற்கொண்டு ஒருவரும் கேட்டதுமில்லை, செவியால் உணர்ந்ததுமில்லை, அவைகளைக் கண்டதுமில்லை.”

ஏசாயா 65:17: “இதோ, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் படைக்கிறேன்; முந்தினவைகள் இனி நினைக்கப்படுவதுமில்லை, இருதயத்தில் தோன்றுவதுமில்லை.”

2. மரணத்தின் மீது மாபெரும் வெற்றி!

மரணத்தைப் பற்றிய பவுலின் புகழ்பெற்ற முழக்கம், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களை அவர் எவ்வளவு ஆழமாகத் தனது ஆத்துமாவில் கலந்திருந்தார் என்பதற்குச் சான்று.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 15:54-55): “…மரணம் ஜெயமாக விழுங்கப்பட்டது என்று எழுதியிருக்கிற வார்த்தை நிறைவேறும். மரணமே! உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே! உன் ஜெயம் எங்கே?”

இங்கே பவுல் ஏசாயா 25:8 மற்றும் ஓசியா 13:14 ஆகிய வசனங்களை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டாமல், அவற்றின் மையக் கருத்தை ஒரு வெற்றிக் கீதமாக மாற்றுகிறார்:

ஏசாயா 25:8: “அவர் மரணத்தை என்றென்றைக்கும் விழுங்குவார்…”

ஓசியா 13:14: “மரணமே, உன் வாதைகள் எங்கே? பாதாளமே, உன் சங்காரம் எங்கே?…”

பவுல் இயேசுவின் போதனைகளை ஐந்து அல்லது ஆறு முறைதான் குறிப்பிட்டாரா?

பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவின் வார்த்தைகளை ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே நேரடியாகக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் என்று சொல்வது மிகவும் தவறான புரிதலாகும்.

ரோம சாம்ராஜ்யம் முழுவதையும் தனது சுவிசேஷப் பயணங்களால் அதிரச் செய்த ஒரு மனிதர், வெறும் ஐந்து அல்லது ஆறு இயேசுவின் பொன்மொழிகளை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு இவ்வளவு பெரிய ஊழியத்தைச் செய்திருப்பார் என்று நினைப்பது நம்பகத்தன்மை அற்றது.

நாம் கவனிக்க வேண்டியவை:

• பவுல் பழைய ஏற்பாட்டைப் போலவே, இயேசுவின் போதனைகளையும் பல இடங்களில் மறைமுகமாக (Allusions) சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• அவருடைய போதனைகளின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் ஊடுருவி போயிருக்கின்றன.
• சில சமயம் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தைச் சொல்கிறாரா அல்லது அதன் கருத்தைச் சொல்கிறாரா என்று நாம் குழப்பமடைவதற்குக் காரணமே, அவர் அந்த சத்தியத்தோடு அவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்ததுதான்!

பவுல் வேதவசனங்களை ஒரு புத்தகமாகப் பார்க்காமல், அதைத் தனது வாழ்வின் அங்கமாகப் பார்த்தார். அதனால்தான் அவரால் தீர்க்கதரிசனங்களையும், கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும் இவ்வளவு லாவகமாகக் கையாள முடிந்தது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 14-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-20-பவுலும் பழைய ஏற்பாடும் first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

4. உறவுகளில் ஒழுங்கும் கீழ்ப்படிதலும்

குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு இடையே உள்ள சரியான உறவுமுறை ஆசீர்வாதத்தைத் தக்கவைக்க உதவுகிறது.

* எபேசியர் 6:1-3 –

1.பிள்ளைகளே, உங்கள் பெற்றாருக்குக் கர்த்தருக்குள் கீழ்ப்படியுங்கள், இது நியாயம்.   2.உனக்கு நன்மை உண்டாயிருப்பதற்கும், பூமியிலே வாழ்நாள் நீடித்திருப்பதற்கும்,

3.உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுவாயாக என்பதே வாக்குத்தத்தமுள்ள முதலாங் கற்பனையாயிருக்கிறது.” எபேசியர் 6:1-3 –

 * கொலோசெயர் 3:18-21 –

18.மனைவிகளே, கர்த்தருக்கேற்கும்படி, உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.

19.புருஷர்களே, உங்கள் மனைவிகளில் அன்புகூருங்கள், அவர்கள்மேல் கசந்து கொள்ளாதிருங்கள்.

20.பிள்ளைகளே, உங்களைப் பெற்றாருக்கு எல்லாக் காரியத்திலேயும் கீழ்ப்படியுங்கள்; இது கர்த்தருக்குப் பிரியமானது.

21.பிதாக்களே, உங்கள் பிள்ளைகள் திடனற்றுப்போகாதபடி, அவர்களுக்குக் கோபமூட்டாதிருங்கள்.

5. ஒருமனப்பாடும் ஆசீர்வாதமும்

எங்கே ஒருமனம் இருக்கிறதோ, அங்கே தேவன் ஆசீர்வாதத்தைக் கட்டளையிடுகிறார்.

குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் தூண்கள்

சிறு குறிப்பு:

ஆசீர்வாதம் என்பது நாம் கடவுளுக்குக் காட்டும் கீழ்ப்படிதலின் விளைவாகும். உபாகமம் 28-ம் அதிகாரத்தின் முதல் 14 வசனங்கள், ஒரு குடும்பம் எவ்விதமெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்பதை மிக விரிவாகக் கூறுகின்றன.

எ.கா.

தேவனுக்கு கீழ்படியாமல் போனதினால் நிமித்தம்

1.ஆபிரகாம் தேவன் ஈசாக்கை வாக்குத்தத்தம் செய்து இருந்தார் ஆனால் அவனை சாராவின் பேச்சைக் கேட்டு ஆகாரம் மணந்து குடும்பத்துக்குள் பிரிவினை ஏற்பட்டு ஆகாரே வீட்டை விட்டு துரத்தும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டான்.

2. லோத்து ஆபிரகாமோடு இருந்தபோது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனாக இருந்தால் அவன் கண்களில் நிச்சயிப்படி நடந்த போது தன் குடும்பத்தை இழந்து ஆசீர்வாதத்தை இழந்து தேவனை விட்டு விலகினவனாக மாறிப்போனது அவனுடைய சந்ததி

3. யாக்கோபு சிறு வயதிலேயே தேவன் வாக்குத்தத்தம் செய்து இருந்தால் ஆனால் தன் தாயின் பேச்சைக் கேட்டு தன் தந்தையிடம் துரோகம் செய்து சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை வாங்கினத்தின் நிமித்தமாய் தன் குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்தான். சமாதானத்தை இழந்தான் அதேபோல் தன் மாமனாரால் ஏமாற்றப்பட்டார். இவர்கள் எல்லோருமே தேவன் வழிகளை விட்டு விலகி அவர்கள் சமாதானத்தையும் குடும்ப உறவுகளையும் பிரிந்து வருத்தத்தின் பலனை புசிக்கிறவர்களாக மாறினார்கள்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 07-04-2026

The post குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் ஆழமான பரிமாணங்களை-Part-2 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

 குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் ஆழமான பரிமாணங்களை (Dimensions) வெளிப்படுத்தும் சில முக்கியமான ஆவிக்குரிய சத்தியங்களையும், வசனங்களையும் இங்கே காண்போம்.

குடும்பம் என்பது வெறும் ஒரு சமூக அமைப்பு மட்டுமல்ல, அது தேவன் பூமியில் ஏற்படுத்திய முதல் ஸ்தாபனம். ஒரு குடும்பம் ஆவிக்குரிய ரீதியாக எப்படி பலப்பட வேண்டும் என்பதற்கு இந்த வசனங்கள் வழிகாட்டும்:

1. தலைமுறை கடந்த உடன்படிக்கை (Covenant Blessing)

தேவன் ஒரு நபரை ஆசீர்வதிக்கும்போது, அந்த ஆசீர்வாதம் அவருக்குப் பின் வரும் சந்ததியினரையும் சென்றடைய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். இது ஒரு ‘உடன்படிக்கை’ ஆசீர்வாதம்.

 * ஏசாயா 59:21: “உன் வாயில் நான் அருளிய என் வார்த்தைகள் உன் வாயிலிருந்தும், உன் சந்ததியின் வாயிலிருந்தும், உன் சந்ததியினுடைய சந்ததியின் வாயிலிருந்தும், இப்பொழுதும் எப்பொழுதும் நீங்காதிருக்கும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.”

 * சங்கீதம் 103:17, 18: “கர்த்தருடைய கிருபையோ அவருக்குப் பயந்தவர்கள்மேலும், அவருடைய நீதி அவர்கள் பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகள்மேலும் என்றென்றைக்கும் உள்ளது.”

* அவருடைய உடன்படிக்கையைக் கைக்கொண்டு, அவருடைய கட்டளைகளின்படி செய்ய நினைக்கிறவர்கள் மேலேயே உள்ளது 103:18

2. ஞானத்தினால் கட்டப்படும் வீடு

ஒரு வீடு செங்கற்களால் மட்டும் கட்டப்படுவதில்லை; அது தெய்வீக ஞானத்தினால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.

 * நீதிமொழிகள் 24:3, 4: “வீடு ஞானத்தினால் கட்டப்பட்டு, விவேகத்தினால் நிலைநிறுத்தப்படும். அறிவினால் அதின் அறைகள் அருமையும் செழிப்புமான சகலவிதப் பொருள்களாலும் நிரப்பப்படும்.”

 * நீதிமொழிகள் 14:1: “புத்தியுள்ள ஸ்திரீ தன் வீட்டைக் கட்டுகிறாள்; புத்தியில்லாதவளோ தன் கைகளினால் அதை இடித்துப்போடுகிறாள்.”

3. முழு குடும்பத்திற்குமான பாதுகாப்பு (The Hedge of Protection)

தேவனுடைய பிரசன்னம் ஒரு குடும்பத்தைச் சுற்றி வேலியாக இருந்து பாதுகாக்கிறது.

 * யோபு 1:10: “நீர் அவனையும் அவன் வீட்டையும் அவனுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் சுற்றி வேலியடைக்கவில்லையோ? அவன் கைகளின் கிரியையை ஆசீர்வதித்தீர்; அவனுடைய சம்பத்து தேசத்தில் பெருகிற்று.

 * சங்கீதம் 91:10: “பொல்லாப்பு உனக்கு நேரிடாது, வாதை உன் கூடாரத்தை அணுகாது.” (இங்கே ‘கூடாரம்’ என்பது உங்கள் வசிப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது).

4. இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதம்

குடும்பத்தின் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் அந்த வீட்டின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் இறைவனை அறிந்து கொள்வதே ஆகும்.

 * அப்போஸ்தலர் 16:31: “கர்த்தராகிய இயேசுக்கிறிஸ்துவை விசுவாசி, அப்பொழுது நீயும் உன் வீட்டார் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.”

 * சகேயுவின் வீடு (லூக்கா 19:9): “இன்றைக்கு இந்த வீட்டிற்கு இரட்சிப்பு வந்தது; இவனும் ஆபிரகாமுக்குக் குமாரனாயிருக்கிறானே.”

5. பிரதான ஆசாரிய ஆசீர்வாதம் (Priestly Blessing)

குடும்பத் தலைவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் மேல் உச்சரிக்க வேண்டிய மிக வல்லமையான ஆசீர்வாத வார்த்தைகள் இவை:

 * எண்ணாகமம் 6:24-26:

   > “கர்த்தர் உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன்னைக் காப்பாராக;

   > கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரகாசிக்கப்பண்ணி, உன்மேல் கிருபையாயிருப்பாராக;

   > கர்த்தர் தம்முடைய முகத்தை உன்மேல் பிரசன்னமாக்கி, உனக்குச் சமாதானம் கட்டளையிடுவாராக.”

   >

ஆழமான தியானத்திற்கு சில குறிப்புகள்:

 * வார்த்தையின் வல்லமை: குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றி எதிர்மறையாகப் பேசாமல், ஆசீர்வாதமான வசனங்களை அறிக்கையிடுவது (Proclaim) அந்த ஆசீர்வாதத்தை ஈர்க்கும்.

 * ஜெபப் பலிபீடம்: ஒரு குடும்பம் இணைந்து ஜெபிக்கும்போது, அங்கே தேவனுடைய ஆளுகை இறங்குகிறது. “இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே அவர்கள் நடுவிலே இருக்கிறேன்” (மத்தேயு 18:20).

 * மன்னிப்பு: எபேசியர் 4:32-ன் படி, குடும்பத்திற்குள் ஒருவரை ஒருவர் மன்னிப்பது ஆசீர்வாதத்தின் தடைகளை நீக்கும்.

ஒருவருக்கொருவர் தயவாயும் மனஉருக்கமாயும் இருந்து, கிறிஸ்துவுக்குள் தேவன் உங்களுக்கு மன்னித்ததுபோல, நீங்களும் ஒருவருக்கொருவர் மன்னியுங்கள்.

வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் குடும்ப ஆசீர்வாதம் என்பது வெறும் பொருள் சார்ந்த செல்வம் மட்டுமல்ல; அது தெய்வீக சமாதானம், அன்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் சந்ததியின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது.

1. ஆசீர்வாதத்தின் அஸ்திவாரம்: தேவன் மையமாக இருத்தல்

ஒரு குடும்பம் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டுமானால், அந்த வீட்டின் தலைவராக கர்த்தர் இருக்க வேண்டும். மனித முயற்சியால் மட்டும் ஆசீர்வாதம் வந்துவிடாது.

 * சங்கீதம் 127:1 – “கர்த்தர் வீட்டைக் கட்டாராகில், அதைக் கட்டுகிறவர்களின் பிரயாசம் விருதா.”

 * யோசுவா 24:15 – “நானும் என் வீட்டாரோவென்றால், கர்த்தரையே சேவிப்போம்.”

2. கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலும் ஆசீர்வாதமும்

குடும்பத் தலைவனும் தலைவியும் கர்த்தருக்குப் பயந்து நடக்கும்போது, அந்த ஆசீர்வாதம் முழு குடும்பத்தையும் சென்றடைகிறது.

 * சங்கீதம் 128:1-4 – “கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவர் வழிகளில் நடக்கிறவன் எவனோ அவன் பாக்கியவான்…

* உன் கைகளின் பிரயாசத்தை நீ சாப்பிடுவாய்; உனக்குப் பாக்கியமும் நன்மையும் உண்டாயிருக்கும்

  * உன் மனைவி உன் வீட்டின் ஓரங்களில் கனிதரும் திராட்சக்கொடியைப் போல இருப்பாள்; உன் பிள்ளைகள் உன் பந்தியைச் சுற்றிலும் ஒலிவமரக் கன்றுகளைப் போல இருப்பார்கள்.”

* இதோ, கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் இவ்விதமாய் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான் சங்கீதம் 128:1-4

 நீதிமொழிகள் 20:7 – “நீதிமான் தன் உத்தமத்திலே நடக்கிறான்; அவனுக்குப் பின் அவனுடைய பிள்ளைகளும் பாக்கியவான்களாயிருப்பார்கள்.”

3. பிள்ளைகள்: கர்த்தர் தரும் சுதந்திரம்

வேதாகமம் பிள்ளைகளைச் சுமையாகப் பார்க்காமல், கர்த்தர் தரும் விலையேறப்பெற்ற பரிசாகப் பார்க்கிறது.

 * சங்கீதம் 127:4 – “இதோ, பிள்ளைகள் கர்த்தரால் வரும் சுதந்தரம், கர்ப்பத்தின் கனி அவரால் கிடைக்கும் பலன்.”

 * ஆதியாகமம் 22:17 – “நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்து, உன் சந்ததியை வானத்து நட்சத்திரங்களைப்போலவும்… பெருகவே பெருகப்பண்ணுவேன்.”

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 07-04-2026

The post குடும்ப ஆசீர்வாதத்தின் ஆழமான பரிமாணங்களை first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

“கர்த்தருடைய வருகைமட்டும் உயிரோடிருக்கும் நாம் நித்திரையடைந்தவர்களுக்கு முந்திக்கொள்வதில்லை என்று கர்த்தருடைய வார்த்தையை முன்னிட்டு உங்களுக்குச் சொல்லுகிறோம். ஏனெனில், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவார்; அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலாவது எழுந்திருப்பார்கள்.”

இந்த வசனங்கள் நமக்குச் சொல்லும் மூன்று முக்கியமான பாடங்கள் இங்கே:

1. முன்னுரிமை யாருக்கு?: கிறிஸ்துவின் வருகையின் போது உயிரோடு இருப்பவர்கள், ஏற்கனவே மரித்த விசுவாசிகளை விட முன்னதாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள். சொல்லப்போனால், மரித்தவர்களே (பவுலின் வார்த்தைகளில் ‘நித்திரையடைந்தவர்கள்’) முதலாவது உயிர்த்தெழுவார்கள்.
2. கம்பீரமான வருகை: கிறிஸ்துவின் வருகை ரகசியமானது மட்டுமல்ல, அது மிகவும் கம்பீரமானது! ஆரவாரம், தூதரின் சத்தம், தேவ எக்காளம் என வானமே அதிரும் வகையில் அந்த நிகழ்வு அமையும்.

• இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலி: பவுல் இங்கே குறிப்பிடும் காரியங்கள், மத்தேயு 24:31-ல் இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன:

” வலுவாய்த் தொனிக்கும் எக்காள சத்தத்தோடே அவர் தமது தூதர்களை அனுப்புவார்; அவர்கள் அவரால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களை வானத்தின் ஒரு முனை முதற்கொண்டு மறுமுனைமட்டும் நாலு திசைகளிலுமிருந்து கூட்டிச்சேர்ப்பார்கள்..”

அதிகாரப்பூர்வமான சத்தியம்

பவுல் இந்தத் தகவலைப் பரிசுத்த ஆவியானவரின் நேரடி வெளிப்பாட்டின் மூலம் பெற்றிருக்கலாம் அல்லது லூக்கா போன்றோரிடம் இருந்து இயேசுவின் போதனைகளைக் கேட்டு அறிந்திருக்கலாம். எது எப்படியிருந்தாலும், பவுல் கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தோடு (Authority of Christ) இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய சத்தியத்தை இங்கே நிலைநாட்டுகிறார்.

மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சும் விசுவாசிகளுக்கு இது ஒரு மிகப்பெரிய மருந்தாகும். நாம் மரித்தாலும் சரி, உயிரோடு இருந்தாலும் சரி, கர்த்தருடைய வருகையில் நாம் அனைவரும் அவரோடு இருப்போம்!

இயேசுவின் “மறைந்திருந்த” பொன்மொழி: பவுல் வெளிப்படுத்திய ஒரு ரகசியம்!

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது ஊழியப் பயணத்தில் பல இடங்களுக்குச் சென்றார். ஆனால், எபேசு பட்டணத்துத் திருச்சபையின் மூப்பர்களிடம் அவர் விடைபெறும் தருணம் மிகவும் நெகிழ்ச்சியானது. அங்கு அவர் ஆற்றிய உரையில், நான்கு சுவிசேஷப் புத்தகங்களிலும் (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) நேரடியாகக் காணப்படாத இயேசுவின் ஒரு முக்கியமான வார்த்தையை அவர் நினைவுகூருகிறார்.

உழைப்பும் ஊழியமும்: பவுலின் முன்மாதிரி

பவுல் தன்னை ஒரு “விசுவாச ஊழியராக” (Faith Mission) மட்டும் காட்டிக்கொள்ளவில்லை. அவர் மற்றவர்களுக்கு பாரமாய் இராமல், தனது சொந்தக் கைகளாலேயே வேலை செய்து (கூடாரம் தைக்கும் தொழில்) தனது தேவைகளைச் சந்தித்துக்கொண்டார். கடினமாக உழைப்பதன் மூலம் பலவீனமானவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்பதே அவருடைய நோக்கமாக இருந்தது.

இதற்கு ஆதாரமாக அவர் இயேசுவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

அப்போஸ்தலர் 20:35

“இப்படிப் பிரயாசப்பட்டு, பலவீனரைத் தாங்கவும், ‘வாங்குகிறதைப்பார்க்கிலும் கொடுக்கிறதே பாக்கியம்’ என்று கர்த்தராகிய இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவுகூரவும் வேண்டுமென்று எல்லாவிதத்திலேயும் உங்களுக்குக் காண்பித்தேன்.”

இது ஏன் ஒரு “அதிசய” வசனம்?

இந்த வசனம் மிகவும் தனித்துவமானது. ஏனென்றால், இயேசு சொன்னதாக பவுல் குறிப்பிடும் இந்த வாக்கியம் நான்கு சுவிசேஷங்களிலும் அப்படியே இடம்பெறவில்லை. இது குறித்து சில சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்:

• லூக்கா 6:38-ன் ஒற்றுமை: லூக்கா சுவிசேஷத்தில் இயேசு, “கொடுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்கும் கொடுக்கப்படும்” என்று கூறுகிறார். இதன் கருத்து பவுல் சொன்னதோடு ஒத்துப்போனாலும், பவுல் பயன்படுத்திய துல்லியமான வார்த்தைகள் அங்கு இல்லை.
• பதிவு செய்யப்படாத வார்த்தைகள்: யோவான் தனது சுவிசேஷத்தின் இறுதியில் ஒரு உண்மையைச் சொல்கிறார்:

யோவான் 21:25

“இயேசு செய்த இன்னும் அநேகக் காரியங்களுமுண்டு; அவைகளை ஒவ்வொன்றாக எழுதினால் எழுதப்படும் புத்தகங்கள் உலகம் கொள்ளாதென்று எண்ணுகிறேன்.”

இதன்படி, இயேசு சொன்ன இன்னும் பல அருமையான போதனைகள் வாய்வழியாகத் தொடர்ந்திருக்கலாம். அதில் ஒன்றுதான் பவுல் இங்கே குறிப்பிடும் இந்த “கொடுத்தலின்” பாக்கியம்.

• வரலாற்றுச் சான்று: கி.பி. 96-ஆம் ஆண்டில், ரோம் நகரத்து கிளமெண்ட் (Clement of Rome) என்பவர் கொரிந்து சபைக்கு எழுதிய கடிதத்தில், “பெறுவதை விடக் கொடுப்பதே உங்கள் இதயத்திற்கு நெருக்கமானதாக இருந்தது” என்று குறிப்பிடுகிறார். இதுவும் இயேசுவின் இந்த மறைமுகமான போதனையின் தாக்கமாக இருக்கலாம்.

பவுல் இந்த வார்த்தைகளை மேலோட்டமாகச் சொல்லவில்லை. அவர் உழைத்துக் கொடுத்து வாழ்ந்து காட்டினார். கிறிஸ்தவ வாழ்வு என்பது பெற்றுக்கொள்வதில் அல்ல, பிறருக்குக் கொடுப்பதில்தான் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 30-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-19 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

பவுல் தான் பெற்றுக்கொண்ட சத்தியத்தை அப்படியே சபையினருக்குக் கொடுக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்:

“நான் உங்களுக்கு ஒப்புவித்ததைக் கர்த்தரிடத்தில் பெற்றுக்கொண்டேன்; அதென்னவெனில், கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட அன்று இராத்திரியிலே அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம் பண்ணி, அதை பிட்டு: ‘நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது உங்களுக்காகப் பிட்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது; என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்’ என்றார்.

போஜனம்பண்ணினபின்பு, அவர் அந்தப்படியே பாத்திரத்தையும் எடுத்து: ‘இந்தப் பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கையாயிருக்கிறது; நீங்கள் இதைப் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்’ என்றார்.

ஆகையால் நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தைத் தெரிவிக்கிறீர்கள்.”

சுவிசேஷங்களின் எதிரொலி: லூக்கா 22:19

பவுல் பயன்படுத்திய வார்த்தைகள் லூக்கா சுவிசேஷத்தில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை அப்படியே பிரதிபலிக்கின்றன. மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சுவிசேஷங்களில் இல்லாத ஒரு முக்கியமான கட்டளை லூக்காவிலும் பவுலின் கடிதத்திலும் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது:

“என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.” (லூக்கா 22:19)

இது சடங்குகளைத் தாண்டி, கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை எப்போதும் நம் இதயத்தில் பசுமையாக வைத்திருக்கும் ஒரு ஆவிக்குரிய செயலாகும்.

இந்த போதனையின் பின்னணி: சத்தியத்தின் தொடர்ச்சி (Relay of Truth)

பவுல் இந்தப் போதனையை வெறுமனே ஒரு சடங்காகச் சொல்லவில்லை. அதன் பின்னணியில் உள்ள சில முக்கிய உண்மைகளை நாம் கவனிக்க வேண்டும்:

• நேரடி வெளிப்பாடு: பவுல் இந்தத் தகவலை “கர்த்தரிடத்தில் பெற்றுக்கொண்டேன்” (வசனம் 23) என்று கூறுகிறார். இது கலாத்தியர் 1:11-12-ல் சொல்லப்பட்டுள்ளது போல கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவருக்குக் கிடைத்த நேரடி வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்.

மேலும், சகோதரரே, என்னால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட சுவிசேஷம் மனுஷருடைய யோசனையின்படியானதல்லவென்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்.

நான் அதை ஒரு மனுஷனால் பெற்றதுமில்லை, மனுஷனால் கற்றதுமில்லை, இயேசுகிறிஸ்துவே அதை எனக்கு வெளிப்படுத்தினார். கலாத்தியர் 1:11-12

• சத்தியத்தை ஒப்புவித்தல்: அல்லது, பவுல் லூக்கா மற்றும் பிற சீடர்கள் மூலமாக இந்த விவரங்களைக் கற்றுக்கொண்டு, அதைத் தன் விசுவாசிகளுக்குக் கைமாற்றியிருக்கலாம். எது எப்படியிருந்தாலும், இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய இரவு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி பவுல் மிகத் துல்லியமாக அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.
• அறிவிப்பு (Proclamation): கர்த்தருடைய பந்தி என்பது கடந்த காலத்தை நினைப்பது மட்டுமல்ல, வருங்காலத்தை எதிர்நோக்குவதுமாகும். “அவர் வருமளவும்” அவருடைய மரணத்தை நாம் உலகிற்குப் பறைசாற்றுகிறோம்.

கொரிந்தியர்களைப் போல நாம் பிரிவினையோடும், தகுதியற்ற முறையிலும் கர்த்தருடைய பந்தியில் சேரக் கூடாது. கிறிஸ்து நமக்காகத் தம்மைத் தந்த அந்த இரவு, ஒரு புதிய உடன்படிக்கையின் தொடக்கம். அந்தப் பரிசுத்தத்தை உணர்ந்து, ஒருமனதோடு நாம் பந்தியில் பங்கேற்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை: மரணத்தைக் குறித்த கலக்கமா? பவுல் தரும் நம்பிக்கை!

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் மரணம் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல, அது ஒரு தற்காலிக உறக்கம் மட்டுமே. ஆனால், ஆரம்பகால திருச்சபையான தெசலோனிக்கேய சபையில் இருந்த விசுவாசிகள் ஒரு பெரிய கவலையில் இருந்தார்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் வருவதற்கு முன்பாகவே தங்கள் சபையில் இருந்த சிலர் மரித்துவிட்டதைக் கண்டு, “அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையை காண முடியாமல் போய்விடுமோ?” என்று அவர்கள் அஞ்சினார்கள். அவர்களின் இந்தக் கலக்கத்தைத் தீர்க்கவே, பவுல் அவர்களுக்கு ஒரு மாபெரும் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

பவுல் பகிர்ந்துகொண்ட கர்த்தருடைய வார்த்தை

பவுல் தன் சொந்தக் கருத்தைச் சொல்லாமல், “கர்த்தருடைய வார்த்தையை முன்னிட்டு” இந்த உறுதியை அளிக்கிறார். அந்த வசனங்களைப் பார்ப்போம்:

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 29-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-18 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

ஊழியர்களுக்கு ஊதியம்: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஏன் தன் உரிமையை விட்டுக்கொடுத்தார்?

திருச்சபை ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட வேண்டுமா? இது இன்று நேற்றல்ல, ஆரம்பகால திருச்சபையிலேயே ஒரு பெரிய விவாதப் பொருளாக இருந்தது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது கடிதங்களில் இது குறித்து மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளித்துள்ளார். குறிப்பாக, அவர் இயேசுவின் வார்த்தைகளையே இதற்கு ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்.

கர்த்தர் கொடுத்த கட்டளை

1 கொரிந்தியர் 9:14-ல் பவுல் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

“சுவிசேஷத்தை அறிவிக்கிறவர்கள் சுவிசேஷத்தினால் பிழைக்கவேண்டுமென்று கர்த்தரும் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்.”

மேலும் 1 தீமோத்தேயு 5:18-ல், “வேலையாள் தன் கூலிக்குப் பாத்திரனாயிருக்கிறான்” என்று அவர் எழுதுகிறார்.

அந்த வீட்டிலேதானே நீங்கள் தங்கியிருந்து, அவர்கள் கொடுக்கிறவைகளைப் புசித்துக் குடியுங்கள்; வேலையாள் தன் கூலிக்குப் பாத்திரனாயிருக்கிறான். வீட்டுக்கு வீடு போகாதிருங்கள்.லூக்கா 10:7-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளோடு அப்படியே ஒத்துப்போகிறது (மத்தேயு 10:10-லும் இதே போன்ற கருத்து உள்ளது).

இதிலிருந்து ஒன்று தெளிவாகிறது: ஊழியர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காகச் சபையைச் சார்ந்திருப்பது தவறல்ல, அது கர்த்தர் நியமித்த நீதியான ஒரு முறை.

கொரிந்தியர்களின் சந்தேகம்: “பவுல் ஏன் கைவேலை செய்கிறார்?”

இங்கேதான் ஒரு சுவாரஸ்யமான திருப்பம் ஏற்படுகிறது. கொரிந்து சபையினர் பவுலைப் பார்த்து ஒரு கேள்வியைக் கேட்டிருக்கலாம்: “உண்மையிலேயே இவர் ஒரு அப்போஸ்தலன் தானா? அப்போஸ்தலன் என்றால் சபை கொடுக்கும் பணத்தில் அல்லவா வாழ வேண்டும்? இவர் ஏன் சாதாரண ஆட்களைப் போலக் கைவேலை செய்து (கூடாரத் தொழில்) பிழைக்கிறார்?” (1 கொரி. 4:12; 9:18).

எங்கள் கைகளினாலே வேலைசெய்து, பாடுபடுகிறோம்; வையப்பட்டு, ஆசீர்வதிக்கிறோம்; துன்பப்பட்டு, சகிக்கிறோம் 1 கொரி 4:12

அவர்களுடைய பார்வையில், பவுல் ஊதியம் பெறாதது அவரது அதிகாரத்தைக் குறைப்பது போலத் தெரிந்தது. ஆனால் பவுல் அவர்களுக்குப் பதிலடி கொடுக்கிறார்:

1. உரிமை உண்டு: தனக்கு ஊதியம் பெற முழு உரிமை உண்டு என்பதை நீண்ட விளக்கங்கள் மூலம் (1 கொரி. 9:1-14) நிலைநாட்டுகிறார்.
2. தியாகம்: ஆனால், சுவிசேஷத்திற்கு எந்தத் தடையும் வரக்கூடாது என்பதற்காகத் தனது அந்த உரிமையை அவர் பயன்படுத்தவே இல்லை (1 கொரி. 9:15-18).

அப்படியிருந்தும், நான் இவைகளிலொன்றையும் அநுபவிக்கவில்லை; இப்படி எனக்கு நடக்கவேண்டுமென்று இவைகளை நான் எழுதுகிறதுமில்லை. என் மேன்மைபாராட்டலை ஒருவன் அவத்தமாக்குகிறதைப்பார்க்கிலும் சாகிறது எனக்கு நலமாயிருக்கும்.சுவிசேஷத்தை நான் பிரசங்கித்துவந்தும், மேன்மைபாராட்ட எனக்கு இடமில்லை; அது என்மேல் விழுந்த கடமையாயிருக்கிறது; சுவிசேஷத்தை நான் பிரசங்கியாதிருந்தால், எனக்கு ஐயோ. 1 கொரி. 9:15-16

மற்றவர்களுக்காகக் குரல் கொடுத்த பவுல்

பவுலின் ஒரு சிறப்பான குணம் என்னவென்றால், அவர் தனக்காக எதையும் கேட்டுப் போராடவில்லை. ஆனால், 1 தீமோத்தேயு 5-ல் சபையின் மூப்பர்களைப் பற்றி எழுதும்போது, அவர்கள் தகுந்த நிதி உதவி (ஊதியம்) பெற வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்.

பவுலின் பாடம்: தனக்குத் தகுதியான உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக இருந்த பவுல், மற்றவர்களுக்குச் சேர வேண்டிய உரிமைகள் அவர்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதில் அதிக அக்கறை காட்டினார்.

பவுல் ஒரு “தன்னார்வ ஊழியராக” இருந்ததற்குக் காரணம் அவருக்கு உரிமை இல்லாததல்ல, மாறாகத் தனது தியாகத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தவே அவர் விரும்பினார். அதே சமயம், ஊழியர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது சபையின் கடமை என்பதையும் அவர் ஆணித்தரமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

கர்த்தருடைய பந்தி: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொரிந்தியருக்குக் கொடுத்த எச்சரிக்கையும் போதனையும்

கிறிஸ்தவ வாழ்வின் மிக முக்கியமான அங்கங்களில் ஒன்று “கர்த்தருடைய பந்தி”. ஆனால், தொடக்ககால திருச்சபையிலேயே இந்த பரிசுத்தமான நிகழ்வு குறித்த புரிதல் இல்லாமல் குழப்பங்கள் நீடித்தன. குறிப்பாக, கொரிந்து நகரத்தில் இருந்த சபையில் காணப்பட்ட ஒழுங்கற்ற நடத்தைகளைச் சீர்செய்ய, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான நினைவூட்டலை வழங்கினார்.

கொரிந்து சபையின் நிலை

கொரிந்து சபையினரிடையே பிரிவினைகளும், சுயநலமும், மற்றவர்களை மதிக்காத போக்கும் அதிகமாக இருந்தது. கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்கும்போது கூட, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காத்திராமல் சுய இச்சையோடு செயல்பட்டனர். இந்தச் சூழலில்தான், பவுல் அவர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் இறுதி இராப்போஜனத்தைப் பற்றி நினைவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 20-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-17 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

ஆழமாக ஆராய்ந்தால், பவுல் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார் என்பதற்கான பல அறிகுறிகள் தென்படுகின்றன. அவர் வெறும் தத்துவங்களை மட்டும் போதிக்கவில்லை; மாறாக, தான் எழுதிய சபைகளில் உள்ள விசுவாசிகளும் இயேசுவின் வார்த்தைகளை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார்.

புதிய ஏற்பாட்டில் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதிய கடிதங்களை வாசிக்கும்போது, அவர் பல இடங்களில் தனது சொந்த ஆலோசனைகளை வழங்குவதைக் காண்கிறோம். ஆனால், ஒரு சில முக்கியமான தருணங்களில், அவர் நேரடியாக இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையே மேற்கோள் காட்டுகிறார். இது பவுலுக்கும் இயேசுவின் நேரடிப் போதனைகளுக்கும் இருந்த ஆழமான தொடர்பைப் பிரதிபலிக்கிறது.

1 கொரிந்தியர் 7:10-11: ஒரு நேரடி கட்டளை

கொரிந்து சபையினருக்கு விவாகரத்து குறித்த அறிவுரைகளை வழங்கும்போது, பவுல் மிகவும் தெளிவாக ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

“விவாகம்பண்ணிக்கொண்டவர்களுக்கு நானல்ல, கர்த்தரே கட்டளையிடுகிறதாவது: மனைவியானவள் தன் புருஷனை விட்டுப் பிரிந்துபோகக்கூடாது… புருஷனும் தன் மனைவியைத் தள்ளிவிடக்கூடாது.” (1 கொரிந்தியர் 7:10-11)

இங்கே கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், பவுல் இதைத் தனது சொந்த கருத்தாகச் சொல்லாமல், “கர்த்தரே கட்டளையிடுகிறதாவது” என்று நற்செய்தி நூல்களில் உள்ள இயேசுவின் அதிகாரத்தைக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

நற்செய்தி நூல்களுடன் ஒரு ஒப்பீடு

மத்தேயு 19:6, மாற்கு 10:9 மற்றும் லூக்கா 16:18 ஆகிய அதிகாரங்களில் இயேசு திருமண பந்தத்தைப் பற்றிக் கூறும்போது, “தேவன் இணைத்ததை மனுஷன் பிரிக்காதிருக்கக்கடவன்” என்று போதித்தார்.

பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய இந்தக் கடிதம், நற்செய்தி நூல்கள் (Gospels) எழுதப்படுவதற்கு முன்போ அல்லது அவை தொகுக்கப்படும் காலத்திலோ எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இதிலிருந்து நாம் அறிவது என்னவென்றால்:

• பவுலுக்கு இயேசுவின் போதனைகள் வாய்மொழியாகவோ அல்லது ஆரம்பகால குறிப்புகளாகவோ தெரிந்திருந்தன.
• இயேசுவின் வார்த்தைகளை அப்படியே பின்பற்றுவதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார்.

அதிகாரத்தின் அடிப்படை

பல அறிஞர்கள் பவுல் நற்செய்தி நூல்களைப் பார்த்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்று கருதினாலும், அவர் மேற்கோள் காட்டும் விதம் அவர் கிறிஸ்து கற்பித்த உண்மைகளைத் துல்லியமாக அறிந்திருந்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் போன்ற முக்கியமான சமூகச் சிக்கல்களில், பவுல் தனது சொந்த அதிகாரத்தை விட கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்திற்கே முதலிடம் கொடுத்தார்.

பவுலின் எழுத்துக்கள் வெறும் இறையியல் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, அவை இயேசுவின் நேரடிப் போதனைகளின் தொடர்ச்சியே என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த உதாரணம். விவிலியத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இது நமக்கு உணர்த்துகிறது.

“நானல்ல, கர்த்தரே!” – பவுலின் நேர்மை

1 கொரிந்தியர் 7-ஆம் அதிகாரத்தில் பவுல் திருமண உறவு குறித்துப் பேசும்போது, மிக முக்கியமான ஒரு வேறுபாட்டைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

• கர்த்தரின் கட்டளை: ஏற்கனவே நாம் பார்த்தது போல, விவாகரத்து குறித்துப் பேசும்போது “நானல்ல, கர்த்தரே கட்டளையிடுகிறதாவது” என்று இயேசுவின் அதிகாரத்தை முன்வைக்கிறார்.
• பவுலின் ஆலோசனை: ஆனால், விசுவாசியற்ற துணையுடன் வாழும் விசுவாசிகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, “மற்றவர்களுக்கு நானே சொல்லுகிறேன், கர்த்தர் அல்ல” (1 கொரிந்தியர் 7:12) என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

அதேபோல, கன்னிகைகளைக் குறித்த கேள்விக்கும், “கர்த்தரால் எனக்குக் கட்டளை இல்லை; ஆகிலும்… என் அபிப்பிராயத்தைச் சொல்லுகிறேன்” (1 கொரிந்தியர் 7:25) என்கிறார்.

சிந்திக்க வேண்டியவை: ஆரம்பகால திருச்சபையினர் இயேசுவின் பெயரால் கதைகளை உருவாக்கினார்கள் என்று கூறும் தாராளவாத அறிஞர்களுக்கு (Liberal Scholars) பவுலின் இந்தத் தெளிவான பிரித்தறியும் தன்மை ஒரு பெரிய சவாலாக உள்ளது. பவுல் நினைத்திருந்தால் எல்லாவற்றையுமே “இயேசு சொன்னார்” என்று கூறித் தன் கருத்தை நிலைநாட்டியிருக்க முடியும். ஆனால், அவர் உண்மையாக இருந்தார்.

நற்செய்தி நூல்களுக்கும் பவுலுக்கும் இடையிலான வலுவான பிணைப்பு

இறையியலாளர் டேவிட் வென்ஹாம் (David Wenham), பவுலின் எழுத்துக்களுக்கும் மத்தேயு 19 மற்றும் மாற்கு 10 ஆகிய நற்செய்திப் பகுதிகளுக்கும் இடையே இருக்கும் ஆச்சரியமான ஒற்றுமைகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

இந்த ஒப்பீடுகள் நமக்கு உணர்த்துவது என்னவென்றால், பவுலுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் (திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் பாலியல் ஒழுக்கம் குறித்து) மிக ஆழமாகவும் விரிவாகவும் தெரிந்திருந்தது. நற்செய்தி நூல்கள் முழுமையாகத் தொகுக்கப்படுவதற்கு முன்னரே, அந்தப் போதனைகள் பவுல் போன்ற தலைவர்களிடம் புழக்கத்தில் இருந்தன என்பதற்கு இதுவே சாட்சி.

பவுல் தனது சொந்த ஞானத்தை விட, கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்திற்கே எப்போதும் முதலிடம் கொடுத்தார். அதே சமயம், கிறிஸ்து நேரடியாகப் பேசாத சூழல்களில், பரிசுத்த ஆவியின் துணையோடு தனது ஆலோசனைகளை வழங்கினார். இந்த நேர்மையே அவரது கடிதங்களுக்கு இன்றும் அழியாத அதிகாரத்தைத் தருகிறது.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 07-03-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-16 – 4.இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் பற்றிய பவுலின் அறிவு first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

தலைப்பு: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எப்போதாவது இயேசுவை நேரில் சந்தித்தாரா?

அறிமுகம் பவுல் இயேசுவை தனிப்பட்ட முறையில் எப்போதாவது சந்தித்தாரா என்ற கேள்வி பலருக்கும் எழுகிறது. வேதாகமத்தை ஆழமாகப் படிக்கும்போது இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வியாக மாறுகிறது. இதற்கான பதில்களை வேத வசனங்களின் அடிப்படையில் இந்த பதிவில் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

தமஸ்கு சாலையின் தரிசனம் : தமஸ்கு செல்லும் வழியில் பவுல் மனமாற்றம் அடைந்தபோது, அவர் உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவரைப் பார்த்தார். அவர் ஒரு பெரிய ஒளியால் சூழப்பட்டு மூன்று நாட்கள் பார்வையற்றவரானதால், அவர் சரியாக எதைப் பார்த்தார் என்பதை அறிவது கடினம் (அப்போஸ்தலர் 9; 22, 26 ஐப் பார்க்கவும்).

ஆனால் பின்னர், பவுல் ஆவேசமாக, “நான் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் காணவில்லையா?” என்று கேட்டார் (1 கொரிந்தியர் 9:1). அதற்கான பதில் உறுதியான “ஆம்!” என்று இருக்க வேண்டும் என அவர் தெளிவாக எதிர்பார்த்தார். கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து சரீரப்பிரகாரமாக உயிர்த்தெழுந்த பிறகு அவரைக் கண்ட சிலரை அவர் பட்டியலிட்டார், அத்துடன் “எல்லாருக்கும் பின்பு, அகாலப்பிறவி போன்ற எனக்கும் அவர் தரிசனமானார்” (1 கொரிந்தியர் 15:8) என்றும் கூறினார்.

உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பு பவுல் இயேசுவைக் கண்டாரா? ஆனால், இயேசு கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதற்கு முன்பு பவுல் அவரைப் பார்த்தாரா என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கவில்லை.

சில சமயங்களில் 2 கொரிந்தியர் 5:16-ல் உள்ள வரிகள், பவுல் உண்மையில் அப்படிச் செய்தார் என்று பொருள்படுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

“ஆகையால், இதுமுதற்கொண்டு நாங்கள் ஒருவனையும் மாம்சத்தின்படி அறியோம்; நாங்கள் கிறிஸ்துவையும் மாம்சத்தின்படி அறிந்திருந்தாலும், இனிமேல் அவரை அப்படி அறியோம்.”

யோஹன்னஸ் வெய்ஸ் (Johannes Weiss) என்பவர் இந்த வசனத்தை இந்த வழியில் புரிந்து கொண்டவர், அதே வேளையில் மார்ட்டின் ஹெங்கல் (Martin Hengel) என்பவர், பண்டைய யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலேயாவில் நடந்து திரிந்து பேசிய இயேசுவை பவுல் ‘கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக அறிந்திருக்கவில்லை’ என்று கூறுகிறார்.

‘மாம்சத்தின்படி’ என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் என்ன?  2 கொரிந்தியர் 5:16-ல் ‘மாம்சத்தின்படி’ என்பது நபர்களைக் குறிக்காமல், வினைச்சொற்களைக் குறிக்கவே வாய்ப்புள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பவுல் ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்துவை தவறான மற்றும் உலகப்பிரகாரமான வழியில் கருதினார்; உண்மையில், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரை வெறுத்தார்.

ஒரு கிறிஸ்தவராக, பவுல் தான் கடந்த காலத்தில் ஒரு தூஷிக்கிறவனாய் இருந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார் (1 தீமோத்தேயு 1:13).

அவர் ஒரு தீவிர பரிசேயராக இருந்ததால், பிதாவைத் தூஷித்ததாக இதற்கு அர்த்தம் கொள்ள முடியாது. மாறாக, இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றிய கூற்றுக்களும், சிலுவையே கடவுளுக்கு முன்பாக நமது நீதியாக இருக்கிறது என்ற கருத்துமே பவுலைப் புண்படுத்தின (1 கொரிந்தியர் 1:18-25; கலாத்தியர் 3:13; பிலிப்பியர் 3:6 ஐக் கவனிக்கவும்).

ஆனால் 2 கொரிந்தியர் 5-ல், தான் இயேசுவை உண்மையில் சந்தித்தாரா என்பது பற்றி பவுல் எதுவும் கூறவில்லை.

எருசலேம் பின்னணி: ஒரு வரலாற்றுப் பார்வை பவுல் எருசலேமில் வளர்ந்தவர் என்பதால் (அப்போஸ்தலர் 22:3; 26:4), அவர் ஒரு சமயத்திலாவது இயேசுவைக் கண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை என்று சொல்ல முடியாது.

வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, யூதேயா தேசத்து சபைகளுக்குத் தான் முகமறியாதவனாய் இருந்ததாக பவுல் எழுதினார் (கலாத்தியர் 1:22). எருசலேமில் அவர் தனது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய இளமைக்காலத்தை கழித்திருக்க முடியாது என்று இது பரவலாக விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எருசலேம் 10,000 முதல் 150,000 வரையிலான மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது (மதிப்பீடுகள் அவ்வளவு மாறுபட்டவை), எனவே அது எல்லோரும் எல்லோரையும் அறிந்திருக்கும் ஒரு சிறிய கிராமம் போன்றது அல்ல. அதனால், கலாத்தியர் 1:22-ல் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் பகுதிகளுக்கு முரணான எதுவும் இல்லை.

வேதாகமத்தின் மையக்கருத்து என்ன சொல்கிறது? ஆனால் பவுல் எப்போதாவது கிறிஸ்துவை சந்தித்திருந்தால் (மத்தேயு 19-ல் வரும் ஐசுவரியமுள்ள வாலிபன் அவர்தான் என்று அதிக ஆதாரங்கள் இல்லாமல் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது), அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

எப்படியிருந்தாலும், வேதாகமம் வரலாற்றின் உறுதியான உண்மைகளுக்கு (எ.கா. 1 கொரிந்தியர் 15:3-8) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாலும், இயேசு பார்ப்பதற்கு எப்படி இருந்தார் என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் எந்த ஆன்மீக நன்மையும் கிடைக்கும் என்று அது கருதவில்லை (யோவான் 20:29; 1 பேதுரு 1:8).

முடிவுரை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பவுல் விரிவான குறிப்புகளைத் தருகிறார் என்று சொல்ல முடியாவிட்டாலும், அவர் கிறிஸ்துவைப்பற்றி அறிந்திருந்தார் என்பதும், தனது விசுவாசிகள் அதை அறிந்திருப்பார்கள் என்பதும் தெளிவாகிறது. இந்த ஆரம்பக்கட்ட அறிக்கையின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பால் செல்ல நல்ல காரணம் இருப்பதை, நமது ஆய்வு வளரும்போது நாம் காண்போம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 26-02-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Chapter 3.Did Paul ever meet Jesus-Part-15 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.