ரோமர் 12-14: கிறிஸ்துவின் சாயலில் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை

கிறிஸ்தவ வேதத்தின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் ரோமர் நிருபத்தை, பொதுவாக இரண்டு பெரும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

1. முதல் 11 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் (Christian Doctrine).
2. கடைசி 5 அதிகாரங்கள்: கிறிஸ்தவ நடைமுறை வாழ்வு (Christian Practice).

இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு முக்கிய பாலமாக ரோமர் 12:1-ல் உள்ள ‘ஆகையால்’ என்ற வார்த்தை அமைகிறது.

“அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.” (ரோமர் 12:1)

இயேசுவின் போதனைகளை எதிரொலிக்கும் பவுல்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ரோமர் 12 முதல் 14 வரையிலான அதிகாரங்களில் நடைமுறை வாழ்க்கையைப் பற்றிப் போதிக்கும்போது, அது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப்பிரசங்கத்தின் (மத்தேயு 5-7) (லூக்கா 6:17-49)  சாராம்சத்தைப் பிரதிபலிப்பதாக உள்ளது. இது பவுலின் போதனைகள் சுயமானவை அல்ல, அவை நம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் போதனைகளில் வேரூன்றியவை என்பதை நிரூபிக்கிறது.

இதனைச் சில உதாரணங்கள் மூலம் நாம் விரிவாகக் காண்போம்:

1. துன்பப்படுத்துவோரை ஆசீர்வதித்தல்

துன்புறுத்துபவர்களைப் பழிவாங்காமல் அவர்களை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார்:

“உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; ஆசீர்வதிக்கவேண்டியதேயன்றி சபிக்கவேண்டாம்.” (ரோமர் 12:14)

இது அப்படியே லூக்கா நற்செய்தியில் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“உங்களைச் சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; உங்களை நிந்திக்கிறவர்களுக்காக ஜெபம்பண்ணுங்கள்.” (லூக்கா 6:28)

2. தீமையை நன்மையால் வெல்லுதல்

தீமைக்குத் தீமை செய்யக்கூடாது என்பதில் பவுல் மிக உறுதியாக இருந்தார்:

“ஒருவனுக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதிருங்கள்… தீமையினாலே வெல்லப்படாமல், தீமையை நன்மையினாலே வெல்லு.” (ரோமர் 12:17, 21)

இந்த உன்னதமான போதனைக்கு அடித்தளமிட்டவர் நம் போதகராகிய இயேசு கிறிஸ்து. அவர் மத்தேயு 5-ல் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

“கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; ஒருவன் உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடு. உன்னோடு வழக்காடி உன் வஸ்திரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றிருக்கிறவனுக்கு உன் அங்கியையும் விட்டுக்கொடு. ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரப் பலவந்தம்பண்ணினால், அவனோடே இரண்டு மைல் தூரம் போ.” (மத்தேயு 5:38-41)

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ரோமர் 12-14 வரையிலான பவுலின் அறிவுரைகள் வெறும் சட்டங்கள் அல்ல; அவை கிறிஸ்துவின் அன்பினால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள். இயேசு காட்டிய அதே பொறுமையையும், மன்னிப்பையும், அன்பையும் நாமும் நம் வாழ்வில் கடைப்பிடிப்போம்.

அரசாங்கத்திற்கு கீழ்ப்படிதலும், அன்பின் சட்டமும்: ரோமர் 13-14 ஒரு பார்வை

அன்பானவர்களே, ஒரு கிறிஸ்தவன் இந்த உலகில் வாழும்போது அவனது சமூகக் கடமைகள் என்ன? மற்றவர்களுடனான உறவில் அவன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்? இந்த கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர் 13 மற்றும் 14-ஆம் அதிகாரங்களில் மிகத் தெளிவான விளக்கங்களை அளிக்கிறார். ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், பவுலின் இந்த அறிவுரைகள் அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அஸ்திபாரமாகக்கொண்டவை!

1. சமூகக் கடமைகளும் அரசாங்க வரியும்

ஒரு கிறிஸ்தவன் தான் வாழும் நாட்டின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார். குறிப்பாக வரி செலுத்துவது குறித்து அவர் கூறுவது:

“ஆகையால், எவனுக்கு எதைச் செலுத்தவேண்டியதோ அதைச் செலுத்துங்கள்; வரியைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்கு வரியையும், தீர்வையைச் செலுத்தவேண்டியவனுக்குத் தீர்வையையும், பயப்படவேண்டியவனுக்குப் பயத்தையும், கனம்பண்ணவேண்டியவனுக்குக் கனத்தையும் செலுத்துங்கள்.” (ரோமர் 13:7)

இது அப்படியே இயேசு கிறிஸ்து ராயனுக்கு (அரசாங்கத்திற்கு) வரி செலுத்துவது குறித்துக் கூறிய வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவுபடுத்துகிறது:

“அப்பொழுது அவர்: ராயனுடையதை ராயனுக்கும், தேவனுடையதை தேவனுக்கும் செலுத்துங்கள் என்றார்.” (மத்தேயு 22:21)

2. அன்பே நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவு

பவுல் தொடர்ச்சியாக, “பிறனிடத்தில் அன்புகூருவதே” ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆகச்சிறந்த கடன் என்று கூறுகிறார். விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக, கொலை செய்யாதிருப்பாயாக, களவு செய்யாதிருப்பாயாக போன்ற கட்டளைகள் அனைத்தும் இந்த ஒரே வார்த்தையில் அடங்கியுள்ளன:

“உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்கிற இந்த ஒரே வார்த்தையிலே எல்லாம் அடங்கியிருக்கிறது.” (ரோமர் 13:8-10)

இந்த போதனையும் பழைய ஏற்பாட்டின் (லேவியராகமம் 19:18) அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்து உறுதிப்படுத்திய அதே கட்டளைதான்:

“அதற்கு ஒப்பாயிருக்கிற இரண்டாம் கற்பனை என்னவென்றால்: உன்னிடத்தில் நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்புகூருவாயாக என்பதே; இவைகளிலும் பெரிய கற்பனை வேறொன்றுமில்லை.” (மாற்கு 12:31)

அன்பு என்பது சட்டங்களை மீறுவது அல்ல, மாறாக சட்டங்களின் நோக்கத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதாகும்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 24-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-22-இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்” first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

“ஆய்ந்து பற்றிக்கொள்” : இயேசுவின் மறைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளா?

நான்கு சுவிசேஷங்களில் (மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, யோவான்) பதிவு செய்யப்படாத, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து கூறியதாகக் கருதப்படும் சில வார்த்தைகள் புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இவற்றை அறிஞர்கள் அகிராஃபா (Agrapha) என்று அழைப்பார்கள்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் புத்தகத்தில் இப்படி ஒரு மேற்கோளைக் காட்டுகிறார்:

“வாங்குகிறதைப் பார்க்கிலும் கொடுக்கிறதே பாக்கியம் என்று கர்த்தராகிய இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து…” — அப்போஸ்தலர் 20:35

இதேபோன்று, தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்திலும் இயேசுவின் ஒரு “மறைக்கப்பட்ட” போதனை ஒளிந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

சோதித்துப் பார்த்தல்: பவுலின் கட்டளை

தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் இறுதியில், விசுவாசிகள் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்குப் பவுல் சில முக்கியமான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்:

“எல்லாவற்றையும் சோதித்துப்பார்த்து, நலமானதைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்.” — 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:21-22

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் இது ஒரு பொதுவான அறிவுரை போலத் தெரிந்தாலும், ஆரம்பகால திருச்சபையில் இதற்கு ஒரு ஆழமான பின்னணி இருந்தது.

“அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்கள்”

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதகரான அலெக்சாண்ட்ரியாவின் கிளிமென்ட் (Clement of Alexandria), இந்த வசனத்தை அடிக்கடி ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் மேற்கோள் காட்டினார்: “நிறையவற்றைத் தள்ளிவிட்டு, நல்லதைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நாணய மாற்றாளர்களாக இருங்கள்.”

ஏன் இந்த நாணய மாற்றாளர் உதாரணம்? இதைப் புரிந்து கொள்ள அன்றைய எருசலேம் நகரின் சூழலை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கூடாரப் பண்டிகை ஆகிய மூன்று முக்கியப் பண்டிகைகளின் போது, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் எருசலேமுக்கு வருவார்கள். அவர்கள் கொண்டு வரும் நாணயங்கள் பலதரப்பட்டவை. அதில் பல போலியானவை அல்லது தரம் குறைந்தவையாக இருக்கலாம்.

அங்கே இருக்கும் நாணய மாற்றாளர் (Money-changer) மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்:

• ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் அதன் தரம் மற்றும் உண்மைத்தன்மையை “சோதித்துப் பார்க்க” வேண்டும்.
• கள்ள நாணயங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும்.
• ஒரு சிறிய தவறு கூட அவரது வணிகத்தைப் பாதிக்கும்.

ஆன்மீகப் போலித்தனம்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:22-ல் உள்ள “பொல்லாங்காய்த் தோன்றுகிற ஒவ்வொன்றையும் விட்டு விலகுங்கள்” என்ற பகுதியை, “தவறான நாணயங்களை விட்டு விலகுங்கள்” என்றே புரிந்து கொண்டனர்.

லியோன் மோரிஸ் (Leon Morris) போன்ற விவிலிய அறிஞர்கள், பவுல் இங்கே இயேசுவின் ஒரு உண்மையான போதனையையே (Oral Tradition) குறிப்பிட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது என ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

இதன் தாத்பரியம் எளிமையானது: ஒரு நாணய மாற்றாளர் ஒவ்வொரு நாணயத்தையும் எப்படித் தரம் பார்க்கிறாரோ, அப்படியே ஒரு கிறிஸ்தவனும் தான் காணும் மற்றும் கேட்கும் ஒவ்வொரு கருத்தையும் சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும். அது தேவனிடமிருந்து வந்ததா இல்லையா என்பதை ஆராய வேண்டும்.

நம் வாழ்விற்கான பாடம்

இன்றைய குழப்பங்கள் நிறைந்த உலகில், நாமும் ஒரு திறமையான நாணய மாற்றாளராக இருக்க வேண்டும்.

• சோதனை: ஒரு விஷயம் தேவனுடைய குணாதிசயத்தோடு ஒத்துப்போகிறதா என்று பாருங்கள்.
• ஏற்றுக்கொள்ளுதல்: அது உண்மையானது, நல்லது என்றால் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.
• நிராகரிப்பு: அது போலியானது அல்லது தீமையானது என்று தெரிந்தால், அதை உடனடியாகத் தள்ளிவிடுங்கள்.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 23-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-21-இயேசுவின் வார்த்தைகளின் எதிரொலிகள்” first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

பவுலும் பழைய ஏற்பாடும்: வேத வசனங்களை அவர் கையாண்ட விதம் ஒரு ஆய்வு!

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அவர் இயேசுவின் போதனைகளை எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதை அறிய நமக்கு உதவும். பவுல் ஒரு சிறந்த அறிஞர் மட்டுமல்ல, பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டு வேதத்தின் சாராம்சத்தை அப்படியே வழங்கியவர்.

புள்ளிவிவரங்கள் சொல்லும் உண்மை

 (E. Earle Ellis) என்ற அறிஞரின் ஆய்வின்படி, பவுல் தனது கடிதங்களில் பழைய ஏற்பாட்டை 93 முறை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். இதில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தவில்லை:

• 51 முறை: செப்டுவஜின்ட் (Septuagint – பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) பதிப்போடு ஒத்துப்போகிறார்.
• 4 முறை: கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை விட எபிரேய மூல பாடத்தோடு (Hebrew Text) ஒத்துப்போகிறார்.
• 38 முறை: இந்த இரண்டிலிருந்தும் சற்றே மாறுபட்டு வசனங்களை எழுதுகிறார்.

பவுல் பல மொழிகளில் வேதாகமத்தை அறிந்திருந்ததால், அவர் வார்த்தைக்கு வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பதை விட, அந்த வசனத்தின் ஆவிக்குரிய கருத்திற்கு (Sense of Scripture) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

பவுல்: ஒரு எழுத்து மேலோட்டவாதியல்ல (Not a Pedant)

பவுல் வசனங்களை மேற்கோள் காட்டும்போது, சில சமயம் அப்படியே (Strict quotation) எழுதுவார்; சில சமயம் அதன் கருத்தை மட்டும் (Free rendering) சுருக்கமாகத் தருவார். சத்தியம் மாறாத வரை இவை இரண்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று அவர் கருதினார். இதற்குச் சில உதாரணங்களைப் பார்ப்போம்:

 1. ஆதாம் குறித்த ஒப்பீடு

1 கொரிந்தியர் 15:45: “முந்தின மனுஷனாகிய ஆதாம் ஜீவாத்துமாவானான் என்று எழுதியிருக்கிறது; பிந்தின ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கிற ஆவியானார்.”

இது ஆதியாகமம் 2:7-ல் உள்ள கருத்தை பவுல் தனது ஆவிக்குரிய விளக்கத்தோடு இணைத்து வழங்கிய ஒரு சுதந்திரமான மேற்கோள் ஆகும்.

2. மேன்மை பாராட்டுதல்

1 கொரிந்தியர் 1:30: “மேன்மைபாராட்டுகிறவன் கர்த்தரைப்பற்றியே மேன்மைபாராட்டக்கடவன் என்று எழுதியிருக்கிறபடி ஆகட்டும்.”

இந்த வசனம் எரேமியா 9:23-24-ல் உள்ள நீண்ட கருத்தை பவுல் மிகச் சுருக்கமாக நமக்குத் தருகிறார்.

பவுலின் எழுத்துக்களில் வேத ரகசியம்: இது வெறும் மேற்கோளா அல்லது ஆழமான வெளிப்பாடா?

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களை எழுதும்போது, பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை அப்படியே “வார்த்தைக்கு வார்த்தை” பயன்படுத்துவதை விட, அவற்றின் சாராம்சத்தை (Gist) எடுத்துக்கொள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவர் ஒரு ‘எழுத்து மேலோட்டவாதியாக’ (Pedant) இல்லாமல், ஆவிக்குரிய சத்தியத்தை அதன் முழுமையோடு வழங்கினார்.

1. மனித அறிவுக்கு எட்டாத பொக்கிஷங்கள்

பவுல் 1 கொரிந்தியர் 2:9-ல் எழுதும் வரிகள், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களின் ஒரு “சுதந்திரமான தொகுப்பு” எனலாம்.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 2:9): “தேவன் தம்மிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்களுக்கு ஆயத்தம்பண்ணினவைகளைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, அவைகள் மனுஷனுடைய இருதயத்தில் தோன்றவுமில்லை என்று எழுதியிருக்கிறது.”

இந்த வசனம் ஏசாயா 64:4 மற்றும் 65:17 ஆகிய வசனங்களின் எதிரொலியாக இருக்கிறது:

ஏசாயா 64:4: “தேவனே, உமக்குக் காத்திருக்கிறவர்களுக்கு நீர் செய்பவைகளை, நீரேயல்லாமல் உலகத்தோற்றம்முதற்கொண்டு ஒருவரும் கேட்டதுமில்லை, செவியால் உணர்ந்ததுமில்லை, அவைகளைக் கண்டதுமில்லை.”

ஏசாயா 65:17: “இதோ, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் படைக்கிறேன்; முந்தினவைகள் இனி நினைக்கப்படுவதுமில்லை, இருதயத்தில் தோன்றுவதுமில்லை.”

2. மரணத்தின் மீது மாபெரும் வெற்றி!

மரணத்தைப் பற்றிய பவுலின் புகழ்பெற்ற முழக்கம், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களை அவர் எவ்வளவு ஆழமாகத் தனது ஆத்துமாவில் கலந்திருந்தார் என்பதற்குச் சான்று.

• பவுலின் வரிகள் (1 கொரிந்தியர் 15:54-55): “…மரணம் ஜெயமாக விழுங்கப்பட்டது என்று எழுதியிருக்கிற வார்த்தை நிறைவேறும். மரணமே! உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே! உன் ஜெயம் எங்கே?”

இங்கே பவுல் ஏசாயா 25:8 மற்றும் ஓசியா 13:14 ஆகிய வசனங்களை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டாமல், அவற்றின் மையக் கருத்தை ஒரு வெற்றிக் கீதமாக மாற்றுகிறார்:

ஏசாயா 25:8: “அவர் மரணத்தை என்றென்றைக்கும் விழுங்குவார்…”

ஓசியா 13:14: “மரணமே, உன் வாதைகள் எங்கே? பாதாளமே, உன் சங்காரம் எங்கே?…”

பவுல் இயேசுவின் போதனைகளை ஐந்து அல்லது ஆறு முறைதான் குறிப்பிட்டாரா?

பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவின் வார்த்தைகளை ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே நேரடியாகக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் என்று சொல்வது மிகவும் தவறான புரிதலாகும்.

ரோம சாம்ராஜ்யம் முழுவதையும் தனது சுவிசேஷப் பயணங்களால் அதிரச் செய்த ஒரு மனிதர், வெறும் ஐந்து அல்லது ஆறு இயேசுவின் பொன்மொழிகளை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு இவ்வளவு பெரிய ஊழியத்தைச் செய்திருப்பார் என்று நினைப்பது நம்பகத்தன்மை அற்றது.

நாம் கவனிக்க வேண்டியவை:

• பவுல் பழைய ஏற்பாட்டைப் போலவே, இயேசுவின் போதனைகளையும் பல இடங்களில் மறைமுகமாக (Allusions) சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• அவருடைய போதனைகளின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் ஊடுருவி போயிருக்கின்றன.
• சில சமயம் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தைச் சொல்கிறாரா அல்லது அதன் கருத்தைச் சொல்கிறாரா என்று நாம் குழப்பமடைவதற்குக் காரணமே, அவர் அந்த சத்தியத்தோடு அவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்ததுதான்!

பவுல் வேதவசனங்களை ஒரு புத்தகமாகப் பார்க்காமல், அதைத் தனது வாழ்வின் அங்கமாகப் பார்த்தார். அதனால்தான் அவரால் தீர்க்கதரிசனங்களையும், கிறிஸ்துவின் போதனைகளையும் இவ்வளவு லாவகமாகக் கையாள முடிந்தது.

தொடரும்……..

Bro M.JAYARAJ, 14-04-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா-Part-20-பவுலும் பழைய ஏற்பாடும் first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

தலைப்பு: அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எப்போதாவது இயேசுவை நேரில் சந்தித்தாரா?

அறிமுகம் பவுல் இயேசுவை தனிப்பட்ட முறையில் எப்போதாவது சந்தித்தாரா என்ற கேள்வி பலருக்கும் எழுகிறது. வேதாகமத்தை ஆழமாகப் படிக்கும்போது இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வியாக மாறுகிறது. இதற்கான பதில்களை வேத வசனங்களின் அடிப்படையில் இந்த பதிவில் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

தமஸ்கு சாலையின் தரிசனம் : தமஸ்கு செல்லும் வழியில் பவுல் மனமாற்றம் அடைந்தபோது, அவர் உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவரைப் பார்த்தார். அவர் ஒரு பெரிய ஒளியால் சூழப்பட்டு மூன்று நாட்கள் பார்வையற்றவரானதால், அவர் சரியாக எதைப் பார்த்தார் என்பதை அறிவது கடினம் (அப்போஸ்தலர் 9; 22, 26 ஐப் பார்க்கவும்).

ஆனால் பின்னர், பவுல் ஆவேசமாக, “நான் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் காணவில்லையா?” என்று கேட்டார் (1 கொரிந்தியர் 9:1). அதற்கான பதில் உறுதியான “ஆம்!” என்று இருக்க வேண்டும் என அவர் தெளிவாக எதிர்பார்த்தார். கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து சரீரப்பிரகாரமாக உயிர்த்தெழுந்த பிறகு அவரைக் கண்ட சிலரை அவர் பட்டியலிட்டார், அத்துடன் “எல்லாருக்கும் பின்பு, அகாலப்பிறவி போன்ற எனக்கும் அவர் தரிசனமானார்” (1 கொரிந்தியர் 15:8) என்றும் கூறினார்.

உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பு பவுல் இயேசுவைக் கண்டாரா? ஆனால், இயேசு கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதற்கு முன்பு பவுல் அவரைப் பார்த்தாரா என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கவில்லை.

சில சமயங்களில் 2 கொரிந்தியர் 5:16-ல் உள்ள வரிகள், பவுல் உண்மையில் அப்படிச் செய்தார் என்று பொருள்படுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

“ஆகையால், இதுமுதற்கொண்டு நாங்கள் ஒருவனையும் மாம்சத்தின்படி அறியோம்; நாங்கள் கிறிஸ்துவையும் மாம்சத்தின்படி அறிந்திருந்தாலும், இனிமேல் அவரை அப்படி அறியோம்.”

யோஹன்னஸ் வெய்ஸ் (Johannes Weiss) என்பவர் இந்த வசனத்தை இந்த வழியில் புரிந்து கொண்டவர், அதே வேளையில் மார்ட்டின் ஹெங்கல் (Martin Hengel) என்பவர், பண்டைய யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலேயாவில் நடந்து திரிந்து பேசிய இயேசுவை பவுல் ‘கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக அறிந்திருக்கவில்லை’ என்று கூறுகிறார்.

‘மாம்சத்தின்படி’ என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் என்ன?  2 கொரிந்தியர் 5:16-ல் ‘மாம்சத்தின்படி’ என்பது நபர்களைக் குறிக்காமல், வினைச்சொற்களைக் குறிக்கவே வாய்ப்புள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பவுல் ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்துவை தவறான மற்றும் உலகப்பிரகாரமான வழியில் கருதினார்; உண்மையில், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரை வெறுத்தார்.

ஒரு கிறிஸ்தவராக, பவுல் தான் கடந்த காலத்தில் ஒரு தூஷிக்கிறவனாய் இருந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார் (1 தீமோத்தேயு 1:13).

அவர் ஒரு தீவிர பரிசேயராக இருந்ததால், பிதாவைத் தூஷித்ததாக இதற்கு அர்த்தம் கொள்ள முடியாது. மாறாக, இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றிய கூற்றுக்களும், சிலுவையே கடவுளுக்கு முன்பாக நமது நீதியாக இருக்கிறது என்ற கருத்துமே பவுலைப் புண்படுத்தின (1 கொரிந்தியர் 1:18-25; கலாத்தியர் 3:13; பிலிப்பியர் 3:6 ஐக் கவனிக்கவும்).

ஆனால் 2 கொரிந்தியர் 5-ல், தான் இயேசுவை உண்மையில் சந்தித்தாரா என்பது பற்றி பவுல் எதுவும் கூறவில்லை.

எருசலேம் பின்னணி: ஒரு வரலாற்றுப் பார்வை பவுல் எருசலேமில் வளர்ந்தவர் என்பதால் (அப்போஸ்தலர் 22:3; 26:4), அவர் ஒரு சமயத்திலாவது இயேசுவைக் கண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை என்று சொல்ல முடியாது.

வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, யூதேயா தேசத்து சபைகளுக்குத் தான் முகமறியாதவனாய் இருந்ததாக பவுல் எழுதினார் (கலாத்தியர் 1:22). எருசலேமில் அவர் தனது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய இளமைக்காலத்தை கழித்திருக்க முடியாது என்று இது பரவலாக விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எருசலேம் 10,000 முதல் 150,000 வரையிலான மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது (மதிப்பீடுகள் அவ்வளவு மாறுபட்டவை), எனவே அது எல்லோரும் எல்லோரையும் அறிந்திருக்கும் ஒரு சிறிய கிராமம் போன்றது அல்ல. அதனால், கலாத்தியர் 1:22-ல் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் பகுதிகளுக்கு முரணான எதுவும் இல்லை.

வேதாகமத்தின் மையக்கருத்து என்ன சொல்கிறது? ஆனால் பவுல் எப்போதாவது கிறிஸ்துவை சந்தித்திருந்தால் (மத்தேயு 19-ல் வரும் ஐசுவரியமுள்ள வாலிபன் அவர்தான் என்று அதிக ஆதாரங்கள் இல்லாமல் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது), அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

எப்படியிருந்தாலும், வேதாகமம் வரலாற்றின் உறுதியான உண்மைகளுக்கு (எ.கா. 1 கொரிந்தியர் 15:3-8) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாலும், இயேசு பார்ப்பதற்கு எப்படி இருந்தார் என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் எந்த ஆன்மீக நன்மையும் கிடைக்கும் என்று அது கருதவில்லை (யோவான் 20:29; 1 பேதுரு 1:8).

முடிவுரை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பவுல் விரிவான குறிப்புகளைத் தருகிறார் என்று சொல்ல முடியாவிட்டாலும், அவர் கிறிஸ்துவைப்பற்றி அறிந்திருந்தார் என்பதும், தனது விசுவாசிகள் அதை அறிந்திருப்பார்கள் என்பதும் தெளிவாகிறது. இந்த ஆரம்பக்கட்ட அறிக்கையின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பால் செல்ல நல்ல காரணம் இருப்பதை, நமது ஆய்வு வளரும்போது நாம் காண்போம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 26-02-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Chapter 3.Did Paul ever meet Jesus-Part-15 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

கிறிஸ்தவ இறையியலில் ஒரு முக்கியமான விவாதம் உண்டு: “பவுல் எழுதிய நிருபங்களில் இயேசுவின் பூலோக வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஏன் இவ்வளவு குறைவாக உள்ளன?” என்பதுதான் அது.

 (Rudolf Bultmann) போன்ற சில விமர்சகர்கள், பவுலுக்கு இயேசுவின் வரலாற்றுப் பின்னணியில் ஆர்வம் இல்லை என்றே வாதிட்டனர். ஆனால், நாம் ஆழமாக ஆராய்ந்தால் உண்மை வேறு என்பது புரியும்.

1. இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் வம்சாவளி

பவுல் இயேசுவின் பிறப்பை வெறும் தற்செயலான ஒன்றாகப் பார்க்கவில்லை.

தாவீதின் வம்சம்: இயேசு மாம்சத்தின்படி தாவீதின் சந்ததியில் பிறந்தார் என்பதை பவுல் உறுதிப்படுத்துகிறார் (ரோமர் 1:3). இது சுவிசேஷ நூல்களோடு (மத்தேயு 1:1-17) ஒத்துப்போகிறது.

காலத்தின் நிறைவு: “காலம் நிறைவேறினபோது, ஸ்திரீயினிடத்தில் பிறந்தவரும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு கீழானவருமாகிய தன் குமாரனை தேவன் அனுப்பினார்” (கலாத்தியர் 4:4) என்று பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.

2. குடும்பம் மற்றும் சீடர்கள்

இயேசுவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை குறித்த பல தகவல்கள் பவுலின் நிருபங்களில் ஆங்காங்கே சிதறிக்கிடக்கின்றன:

யாக்கோபு: கர்த்தருடைய சகோதரனாகிய யாக்கோபை தான் சந்தித்ததை பவுல் குறிப்பிடுகிறார் (கலாத்தியர் 1:19).

பன்னிரு சீடர்கள்: இயேசு பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை அழைத்திருந்தது பவுலுக்குத் தெரிந்திருந்தது (1 கொரிந்தியர் 15:5).

பேதுருவின் வாழ்க்கை: பேதுருவுக்கு மனைவி இருந்த தகவலையும் (1 கொரிந்தியர் 9:5), அவர் திருமணமானவர் என்பதையும் பவுல் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது மாற்கு 1:29-31-ல் சொல்லப்பட்டுள்ள பேதுருவின் மாமியார் பற்றிய குறிப்போடு பொருந்திப் போகிறது.

3. இறுதி நாட்கள் மற்றும் சிலுவை மரணம்

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தான் பவுலின் செய்தியின் மையக்கருத்து.

கர்த்தருடைய பந்தி: இயேசு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில் திருவிருந்தை ஏற்படுத்தியதை பவுல் விவரிக்கிறார் (1 கொரிந்தியர் 11:23-26).

பிலாத்துவின் விசாரணை: இயேசு பொந்தியு பிலாத்துவின் முன்பாக நின்றதை பவுல் குறிப்பிடுகிறார் (1 தீமோத்தேயு 6:13).

சிலுவை: ரோம தண்டனை முறையான சிலுவையில் இயேசு மரித்ததையும், அதில் யூதர்களின் பங்கையும் அவர் மறைக்கவில்லை.

பவுல் ஏன் அதிகம் எழுதவில்லை?

நவீன அறிஞர்கள் சிலர், “பவுலை விட இன்று நமக்குத்தான் இயேசுவைப் பற்றி அதிகம் தெரியும்” என்று கூறுவது ஒரு முரண்பாடான கூற்று. பவுல் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், அற்புதங்கள் அல்லது உவமைகளை விரிவாக எழுதாததற்கு ஒரு எளிய காரணம் உண்டு: அவரது கடிதங்கள் ஏற்கனவே இயேசுவைப் பற்றி நன்கு தெரிந்த விசுவாசிகளுக்கே எழுதப்பட்டன.

பவுல் தனது கடிதங்களில் பல இடங்களை “உபதேசங்களை பற்றிக்கொள்ளுங்கள்” (2 தெசலோனிக்கேயர் 2:15) என்றும், “நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவைகளைச் செய்யுங்கள்” (பிலிப்பியர் 4:9) என்றும் குறிப்பிடுகிறார். இதன் மூலம், அவர் கடிதம் எழுதுவதற்கு முன்பே வாய்மொழியாக இயேசுவின் சரித்திரத்தை அவர்களுக்குப் போதித்திருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.

முடிவுரை

சுருக்கமாகச் சொன்னால், பவுல் ஒரு வரலாற்று ஆசிரியராக அல்ல, ஒரு மேய்ப்பராகவே கடிதங்களை எழுதினார். இயேசுவின் போதனைகளும், அவரது வரலாற்று உண்மைகளும் பவுலின் இறையியலுக்கு அஸ்திவாரமாக இருந்தன என்பதில் சந்தேகமே இல்லை.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 10-02-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Chapter 3.Paul’s Knowledge of Jesus-Part-13 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

PART -10 : அப்போஸ்தலனாக பவுலின் தகுதியும் அதிகாரமும் (2.Paul’s view of his authority)

பவுல் ஒரு அப்போஸ்தலனாகத் தன்னை நிலைநிறுத்தினாலும், ஒருபோதும் தன்னை உயர்த்தவில்லை. இது இன்றைய அறிஞர்களுக்கு ஒரு புரியாத புதிராக இருக்கலாம், ஆனால் இது கிறிஸ்துவின் பாதையாகும்.

• முன்மாதிரி: ஆண்டவர் இயேசு சீடர்களுக்கு ஆண்டவராகவும் ஊழியராகவும் இருந்தது போல (யோவான் 13:13-14), பவுலும் அப்போஸ்தலனாகவும் ஊழியனாகவும் வாழ்ந்தார்.
• சகோதரத்துவம்: பேதுருவோடு கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதும் (கலாத்தியர் 2:11-14), இறுதியில் பேதுரு பவுலை “பிரியமான சகோதரன்” என்று அழைத்து, அவரது எழுத்துக்களை வேதாகமத்தின் அதிகாரத்தோடு ஒப்பிடுகிறார் (2 பேதுரு 3:15–16).

3. தனிநபர் வழிபாடும் பவுலின் கண்டனமும்

அன்றைய கொரிந்திய சபையில் ஒரு பெரிய பிரச்சனை இருந்தது: குழு மனப்பான்மை. மக்கள் தங்களுக்குப் பிடித்த தலைவர்களின் அடிப்படையில் பிரிந்தனர்:

1. பவுலின் குழு
2. அப்பொல்லோவின் குழு
3. கேபாவின் (பேதுரு) குழு
4. “நாங்கள் கிறிஸ்துவின் குழு” (என்று சொல்லிக்கொண்ட மேட்டிமையானவர்கள்)

இதற்குப் பதில் அளித்த பவுல், “பவுல் யார்? அப்பொல்லோ யார்? நீங்கள் விசுவாசிப்பதற்கு ஏதுவாயிருந்த ஊழியக்காரர் அல்லவா?” என்று கேள்வி எழுப்பினார் (1 கொரிந்தியர் 3:5).

“விதைக்கிறவனும் ஒன்றுமில்லை; நீர்ப்பாய்ச்சுகிறவனும் ஒன்றுமில்லை; விளையச் செய்கிற தேவனே எல்லாம்.” (1 கொரிந்தியர் 3:7)

4. ஊழியரின் மகத்துவம்: நற்செய்தியே பிரதானம்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பர்ஜனின் தாத்தா சொன்ன ஒரு அழகான வாசகம் இங்கே பொருந்தும்: “என் பேரன் என்னை விடச் சிறப்பாகப் பிரசங்கிக்கலாம், ஆனால் என்னை விடச் சிறந்த நற்செய்தியை அவனால் பிரசங்கிக்க முடியாது.”

இதுதான் பவுலின் அணுகுமுறையும் கூட. ஊழியர்கள் ஒருபோதும் மையப்புள்ளி அல்ல; அவர்கள் வெறும் கருவிகள் மட்டுமே.

• அவர் ஒரு தாயைப் போல மென்மையாக நடந்துகொண்டார் (1 தெசலோனிக்கேயர் 2:7).
• அவர் தன்னைப் பிரசங்கிக்காமல், கிறிஸ்து இயேசுவையே ஆண்டவர் என்று பிரசங்கித்தார்.

முடிவுரை

பவுல் தன் மூலமாக மனமாற்றம் அடைந்தவர்களைத் தன்னிடம் கட்டிப்போடவில்லை. அவர்களைக் கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தினார். ஊழியக்காரர்கள் என்பவர்கள் தேவனுடைய “உடன் வேலையாட்கள்” (1 கொரிந்தியர் 3:9). நற்செய்தியின் அதிகாரத்தைப் பணிவுடன் சுமந்து செல்வதே ஒரு உண்மையான ஊழியத்தின் அடையாளம்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 01-01-2026

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா -2.பவுலின் சொந்த அதிகாரத்தைப் பற்றிய பார்வை-Part-10 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

செயல்பாட்டுச் சுருக்கம் :

இந்த ஆவணம், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இறையியல் போதனைகளின் சில முக்கிய அம்சங்களை மூல ஆவணத்தின் அடிப்படையில் விரிவாக ஆராய்கிறது. பவுல், “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதத்தை இயேசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தாமல், “ஆண்டவர்” என்ற பதத்தையே அதிகம் விரும்பினார் என்பது ஒரு முக்கியக் கண்டறிவாகும். இது புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களிடையே ஏற்படக்கூடிய தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்கும் ஒரு உத்தியாக இருக்கலாம். இதேபோல், “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை அவர் குறைவாகவே பயன்படுத்தினார்; இதற்கு அரசியல் ரீதியான தவறான விளக்கங்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஏற்படக்கூடிய பிரச்சனைகள் காரணமாக இருக்கலாம். பவுலின் போதனையின் மையக்கருத்தாக, கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு விசுவாசி “புதிய படைப்பாக” மாறுவது வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஓய்வு நாள் போன்ற யூத அனுசரிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் ஊழியத்தில் இது ஒரு பெரிய சர்ச்சையாக இருந்தபோதிலும், பவுல் இதில் ஒரு நெகிழ்வான நிலைப்பாட்டை எடுத்து, தனிப்பட்ட மனசாட்சிக்கும், கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணியின் முழுமைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

1.”இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகள்:

• இயேசு மற்ற பட்டப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட, தன்னை ‘மனுஷகுமாரன்’ (Son of Man) என்று அடிக்கடி குறிப்பிட்டார். இது தாழ்மையிலும், இரட்சிப்புக்கான மீட்பின் விலையாகத் தம் உயிரைக் கொடுப்பதிலும், நீடித்த ஆளுகையிலும் அவரது பங்கைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, மத். 8:20; மாற்கு 10:45; தானி. 7:13-14; மாற்கு 14:61-64).
• ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பவுல் இயேசுவை மனுஷகுமாரன் என்று ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, அவர் இயேசுவை ‘கர்த்தர்’ (Lord) என்று விவரிக்கவே விரும்பினார்.

2. “மனுஷ குமாரன்” என்ற பதம் குறித்த பவுலின் பார்வை

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் இயேசுவைக் குறிக்க “மனுஷ குமாரன்” என்ற பட்டத்தை ஒருபோதும் நேரடியாகப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது ஆச்சரியமான ஒரு உண்மையாகும். மாறாக, அவர் இயேசுவை “ஆண்டவர்” என்று குறிப்பிடுவதையே பெரிதும் விரும்பினார். இதற்கான காரணங்கள் குறித்து சில ஊகங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன:

• புறஜாதியினருக்கான புரிதல்: “மனுஷ குமாரன்” என்ற யூதப் பின்னணி கொண்ட பட்டத்தின் ஆழமான இறையியல் அர்த்தங்களை, புறஜாதியிலிருந்து மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்ள மாட்டார்கள் என்று பவுல் கருதியிருக்கலாம்.
• பழைய ஏற்பாட்டுப் பாடங்கள்: இருப்பினும், கிரேக்க கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றுப் பாடங்களை விரைவாகக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று பவுல் எதிர்பார்த்தார் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன (எ.கா., 1 கொரிந்தியர் 10:1-13).

பவுலின் நிருபங்களுக்கு வெளியே, புதிய ஏற்பாட்டில் இந்தச் சொற்றொடர் அரிதாகவே காணப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 7:56; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:13, 14:14). இருந்தபோதிலும், “மனுஷ குமாரன்” என்ற கருத்தின் தாக்கம் பவுலின் இறையியலில் மறைமுகமாகக் காணப்படுகிறது. குறிப்பாக, ஆதாம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் செயல்களை ஒப்பிடும் பகுதிகளில் (ரோமர் 5:12-21; 1 கொரிந்தியர் 15:20-28, 42-49) இதன் செல்வாக்கு இருக்கலாம். சங்கீதம் 8-ன் அடிப்படையில், கிறிஸ்து உண்மையான மனிதராக அல்லது மனுஷ குமாரனாக இங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

3. “தேவனுடைய ராஜ்யம்” – பயன்பாடும் பொருளும்

இயேசுவின் பிரசங்கங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” ஒரு மையக்கருத்தாக இருந்தது. அவர் தனது ஊழியத்தை, “காலம் நிறைவேறிற்று, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிற்று; மனந்திரும்பி, சுவிசேஷத்தை விசுவாசியுங்கள்” (மாற்கு 1:15) என்ற அறிவிப்புடன் தொடங்கினார். பாவிகள் மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் இந்த ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இயேசு தனது உவமைகளில் (எ.கா., மத்தேயு 13:31,33,44,45,47) இந்த ராஜ்யத்தின் தன்மையை விரிவாக விளக்கினார்.

இதற்கு நேர்மாறாக, பவுல் தனது நிருபங்களில் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரை எட்டு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தியுள்ளார். அவர் இந்த ராஜ்யத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் வரையறுக்கிறார்:

சுருக்கமாக, பவுலின் பார்வையில் தேவனுடைய ராஜ்யம் என்பது இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை என்றாலும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அது ஒரு நிகழ்கால உண்மையாகும்.

4. ராஜ்யம் என்ற கருத்தை குறைவாகப் பயன்படுத்தியதற்கான காரணங்கள்

பவுல் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரைத் தவிர்த்ததற்குச் சில வலுவான காரணங்கள் இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது:

• அரசியல் தவறான புரிதல்: இயேசுவின் காலத்தில் நடந்தது போலவே (லூக்கா 19:11; யோவான் 6:15), இந்த வார்த்தை ரோம ஆளுநர்களால் அரசியல் ரீதியாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்று பவுல் அஞ்சியிருக்கலாம்.
• தெசலோனிக்கேயாவில் ஏற்பட்ட அனுபவம்: தெசலோனிக்கேயாவில், பவுலின் செய்தி, “இயேசு என்னும் வேறொரு ராஜன் உண்டு என்று சொல்லி, இராயனுடைய கட்டளைகளுக்கு விரோதமாய்ச் செய்கிறார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 17:7) என்று திரிக்கப்பட்டது.
• கொரிந்து சபையின் தவறான கண்ணோட்டம்: கொரிந்து சபையிலிருந்த சில கிறிஸ்தவர்கள், தாங்கள் ஏற்கெனவே பூமியில் ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்வதாகத் தவறாக நம்பினர். அவர்களைப் பவுல், “ஏற்கெனவே திருப்தியடைந்திருக்கிறீர்களே! ஏற்கெனவே ஐசுவரியவான்களானீர்களே! எங்களை இல்லாமல் ஆளுகிறீர்களே! நாங்கள் உங்களுடனேகூட ஆளும்படிக்கு, நீங்கள் ஆளுகிறவர்களானால் நலமாயிருக்கும்” (1 கொரிந்தியர் 4:8) என்று கடிந்துகொண்டார்.

தொடரும்…….

Bro M.JAYARAJ, 19-11-2025

Credit : The Gospel did Paul and Jesus Agree- Author – Peter Barnes

The post இயேசுவும் பவுலும்-ஒரே நற்செய்தியைப்போதித்தார்களா Introduction PART -5 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

1. கர்த்தருக்குப் பாத்திரமாய் நடத்தல்

கொலோசெயர் 1:10-ல் காணப்படும் “பரத்தீராய் நடந்து கொள்ளுதல்” என்ற சொற்றொடர், ஒரு விசுவாசியின் முழுமையான வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கும் ஒரு உருவகமாகும். இது ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட செயலை மட்டும் குறிக்காமல், வாழ்வின் ஒவ்வொரு அங்கத்திலும் தேவனுக்குப் பிரியமான வழியில் நடப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த தகுதியான வாழ்க்கைக்கு இரண்டு அடிப்படைத் தேவைகள் மூல ஆதாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

• நற்கிரியைகளின் கனியைத் தருதல்: ஒரு தகுதியான வாழ்க்கை என்பது நற்செயல்களின் மூலம் வெளிப்பட வேண்டும். இது ஒருவரின் விசுவாசம் உயிருள்ளது என்பதற்கான சான்றாகும்.
• தேவனை அறிகிற அறிவில் வளர்தல்: தேவனைப் பற்றிய அறிவில் தொடர்ந்து விருத்தியடைவது என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். இது ஒரு தொடர்ச்சியான கற்றல் மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியின் செயல்முறையாகும்.

1. தேவ சித்தத்தை அறிவதன் முக்கியத்துவம்

தேவனுடைய சித்தத்தை அறிந்து கொள்வது, கர்த்தருக்குப் பாத்திரமாய் நடப்பதற்கான அடித்தளமாகும். இந்த அறிவு இல்லாமல் ஒரு தகுதியான வாழ்க்கையை வாழ்வது சாத்தியமற்றது.

• அறிவின் தன்மை: இது வெறும் புத்தக அறிவு அல்ல, மாறாக தேவனுடைய நோக்கங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அதற்கேற்ப வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ள உதவும் ஆன்மீக ஞானமாகும்.
• தெய்வீக வெளிப்பாடு: தேவன் தம்முடைய சித்தத்தை தம்முடைய மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதை மூல ஆதாரம் வேதாகம உதாரணங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறது.
• “நான் செய்யப் போகிறதை ஆபிரகாமுக்கு மறைப்பேனோ” (ஆதி. 18:18).
• “அப்படியில்லாதிருந்தால், நான் உங்களுக்குச் சொல்லியிருப்பேன்” (யோவா. 14:2).
• தேவ சித்தத்திற்கு இணங்குதல்: விசுவாசிகள் தங்களுடைய விருப்பங்களை தேவனுடைய சித்தத்துடன் சீரமைக்க வேண்டும். வேதத்தை ஆராய்வதன் மூலமும், ஜெபத்தின் மூலமும் தேவனுடைய சித்தத்தை அறிந்து, அதற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

1. கிறிஸ்தவ வாழ்வின் நடைமுறை அம்சங்கள்

கீழ்ப்படிதலின் உருவகம்

• ஒரு மனைவி தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல.
• ஓர் அடிமை தன் எஜமானுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல.
• ஒரு மகன் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது போல.

இந்த ஒப்புமைகள், ஒரு விசுவாசி தன் வாழ்க்கையை முழுமையாக கர்த்தருடைய அதிகாரத்திற்கு உட்படுத்தி வாழ வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.

பரிசுத்தமாக்கப்படுதல் மற்றும் உலகத்திலிருந்து பிரிதல்

ஒரு தகுதியான வாழ்க்கை என்பது உலகத்தின் பாவப் போக்கிலிருந்து வேறுபட்டு, பரிசுத்தமானதாக இருக்க வேண்டும்.

• இருளின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுதலை: விசுவாசிகள் “அந்தகாரத்தின் அதிகாரத்திலிருந்து” விடுவிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் இராஜ்ஜியத்திற்குள் மாற்றப்பட்டுள்ளனர்.
• புதிய நிலை: இந்த மாற்றம், விசுவாசிகளை தேவனுடைய சுதந்தரத்திற்குப் பங்காளிகளாக்குகிறது. இந்த புதிய அடையாளத்தை உணர்ந்து, அதற்கேற்ப நாம் நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
• நன்றியறிதல்: இந்த மாபெரும் மீட்பிற்காகப் பிதாவுக்கு நன்றி செலுத்துவது விசுவாசிகளின் கடமையாகும்.

1. கள்ளப் போதனைகளுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை

அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே, இன்றும் கள்ளப் போதனைகள் ஒரு பெரிய அச்சுறுத்தலாக இருக்கின்றன.

• அப்போஸ்தலர்களின் நோக்கம்: திருச்சபைக்குள் நுழைந்த தவறான போதனைகளை எதிர்கொள்வதற்காகவே அப்போஸ்தலர்கள் பல நிருபங்களை எழுதினார்கள்.
• விசுவாசிகளின் பொறுப்பு: எனவே, விசுவாசிகள் தாங்கள் பின்பற்றும் போதனைகளை வேதத்தின் அடிப்படையில் கவனமாக ஆராய வேண்டும். “தங்களையே சோதித்தறிந்து” உண்மையான போதனைகளில் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.

1. மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முக்கிய வேத வசனங்கள்

இந்த ஆய்வில் குறிப்பிடப்பட்ட வேதாகம வசனங்களின் தொகுப்பு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

புத்தகம் அதிகாரம் மற்றும் வசனங்கள்
ஆதியாகமம் 18:18; 45:1
எரேமியா 18:17
யோவான் 2:17; 6:22,25; 7:17; 14:2; 20:19,26
ரோமர் 12:1,2
கலாத்தியர் 3:29
எபேசியர் 4:1; 4:30; 5:18; 5:21,23
கொலோசெயர் 1:12; 2:14,15
1 தெசலோனிக்கேயர் 1:27; 2:11
1 பேதுரு 2:2

தொடரும்…….

Bro.M.JAYARAJ

The post கர்த்தருக்குப் பாத்திரராய் நடந்து கொள்ளுதல் first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

13 உங்களுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டென்று நீங்கள் அறியவும், தேவகுமாரனுடைய நாமத்தின்மேல் நீங்கள் விசுவாசமாயிருக்கவும், தேவகுமாரனுடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசமாயிருக்கிற உங்களுக்கு இவைகளை எழுதியிருக்கிறேன். 1 யோவான் 5:13

1.ஒவ்வொருவருக்கும் மரணத்துக்கு பின் நித்திய ஜீவன் பெறுகிறோம் என்று நிச்சயம் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

23 ஏனெனில் இவ்விரண்டினாலும் நான் நெருக்கப்படுகிறேன். தேகத்தைவிட்டுப் பிரிந்து, கிறிஸ்துவுடனேகூட இருக்க எனக்கு ஆசையுண்டு, அது அதிக நன்மையாயிருக்கும். பிலிப்பியர் 1:23

2.விசுவாசத்தால் மட்டும் நாம் நித்திய ஜீவனை பெற்றுக் கொள்வோம் என்று குருட்டுத்தனமாக இருந்து விட முடியாது.

கடந்த கால மனத்திரும்புதல், அனுபவம் நித்திய ஜீவனை கொடுக்கும். என்று இந்த நிறுபத்தில் எழுதவில்லை.

இரட்சிப்பை பெற்றவர்கள் அவர்களுடைய விசுவாசத்தையும், அவர்கள் தேவன் மீது வைத்திருக்கிற அன்பையும்,நிரூபித்து காட்ட வேண்டும். 

யாக்கோபு தன்னுடைய நிறுபத்தில் அதை பதிவு செய்கிறார் விசுவாசத்துக்கு ஏற்ற கிரியைகள் இருக்க வேண்டும்.

13 உங்களுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டென்று நீங்கள் அறியவும், தேவகுமாரனுடைய நாமத்தின்மேல் நீங்கள் விசுவாசமாயிருக்கவும், தேவகுமாரனுடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசமாயிருக்கிற உங்களுக்கு இவைகளை எழுதியிருக்கிறேன். 1 யோவான் 5:13இந்த நிறுபத்தில் ஒன்பது விதமான வழிகளை யோவான் பதிவு செய்கிறார்.

1.தேவனுடைய குமாரன் நாமத்தை விசுவாசிப்பது.

15 இயேசுவானவர் தேவனுடைய குமாரனென்று அறிக்கைபண்ணுகிறவன் எவனோ அவனில் தேவன் நிலைத்திருக்கிறார், அவனும் தேவனில் நிலைத்திருக்கிறான். 1 யோவான் 4:15

5 இயேசுவானவர் தேவனுடைய குமாரனென்று விசுவாசிக்கிறவனேயன்றி உலகத்தை ஜெயிக்கிறவன் யார்? 1 யோவான் 5:5

17 அன்றியும், வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாகி: இவர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இவரில் பிரியமாயிருக்கிறேன் என்று உரைத்தது. மத்தேயு 3:17

16 தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார். யோவான் 3:16

யோவான் 5:18-23 ஓய்வு நாள் கட்டளையை மீறினது (முப்பத்தெட்டு வருஷம் வியாதிகொண்டிருந்த ஒரு மனுஷன் அங்கே இருந்தான்.)

1.பிதா செய்ய நினைக்கிறது குமாரன் செய்கிறார் யோவான் 5:19

2.அதை காட்டிலும் பெரிதான அற்புதம் அடையாளங்களை செய்வார் யோவான் 5:20

3.குமாரனும் மரித்தோரே உயிரோடு எழுப்புவார் யோவான் 5:21

4.நியாய தீர்ப்பு செய்யும் அதிகாரத்தை எனக்கு கொடுத்திருக்கிறார் யோவான் 5:225.என்னை கனம் பண்ணாதவன் பிதாவேயும் கணம் பண்ணாதவனாக இருக்கிறான். யோவான் 5:23

தொடரும்…

The post இரட்சிப்பின்உறுதி first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.

*எபிரேயர் 2:5*

*“இனிவரும் உலகத்தைக்குறித்துப் பேசுகிறோமே, அதை அவர் தூதர்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தவில்லை.”*

புதிய வானம் புதிய பூமி என்று இனி வர போகும் புதிய உலகத்தை குறித்து பேசும் போது அதை அவர் தூதர்களுக்கு கீழ்ப்படுத்தவில்லை என்று இந்த வசனம் எமக்கு கூறுகிறது. பேதுரு இதை குறித்து எழுதும் போது 2 பேதுரு 3:13 இல் “அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படியே நீதி வாசமாயிருக்கும் புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் உண்டாகுமென்று காத்திருக்கிறோம்.” இவ்வாறு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் சகரியா 14:9 இல் “அப்பொழுது கர்த்தர் பூமியின்மீதெங்கும் ராஜாவாயிருப்பார்; அந்நாளில் ஒரே கர்த்தர் இருப்பார், அவருடைய நாமமும் ஒன்றாயிருக்கும்.” இவ்வாறு ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 20 முதல் ஐந்து வரையான வசனங்களில் பிசாசு எவ்வாறு கட்டி வைக்கப்படுவான் ஆயிர வருட அரசாட்சிக்கு பின்னால் அவன் வெளியே விடப்படுவான் அதன் பின்பு எவ்வாறு வெள்ளை சிங்காசன நியாயத்தீர்ப்பு நடை பெரும் அதற்கு பின்பாக எவ்வாறு புதிய வானம் உண்டாகும் என்பவை வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன . 

பின்பு வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21:1 இல் “பின்பு, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டேன்; முந்தின வானமும் முந்தின பூமியும் ஒழிந்துபோயின; சமுத்திரமும் இல்லாமற்போயிற்று.” என்று கூறப்பட்டிருக்கிறது. மேலும் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21 : 3 இல் “மேலும், பரலோகத்திலிருந்து உண்டான ஒரு பெருஞ்சத்தத்தைக் கேட்டேன்; அது: இதோ, மனுஷர்களிடத்திலே தேவனுடைய வாசஸ்தலமிருக்கிறது, அவர்களிடத்திலே அவர் வாசமாயிருப்பார்; அவர்களும் அவருடைய ஜனங்களாயிருப்பார்கள், தேவன்தாமே அவர்களோடேகூட இருந்து அவர்களுடைய தேவனாயிருப்பார்.” என்று கூறப்பட்டிருப்பதிலிருந்து எல்லா தேவ தூதர்களும் அங்கே ஆண்டவரை தொழுது வணங்கக்கூடியவர்களாக இருப்பதை நாம் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது. அங்கு தேவ தூதர்கள் ஆளுபவர்களாக இல்லை ஆயிர வருட அரசாட்சியில் தேவ தூதர்கள் ஆட்சி செய்ய போவதில்லை என்பதை நாம் தெளிவாக காணக்கூடியதாக இருக்கிறது. ஆட்சி செய்பவர்கள் எல்லாம் பரிசுத்தவான்களாகிய நாம் கிறிஸ்துவோடு கூட சேர்ந்து ஆயிர வருட அரசாட்சியில் ஆளுகை செய்ய கூடிய மக்களாய் இருப்போம். ஆனால் தேவ தூதர்கள் பணிவிடை செய்பவர்களாகவும் ஆண்டவரை ஆராதிப்பவர்களாகவும் தான் இருப்பார்கள். இவ்வாறு அவர்களுக்கு அதிகாரம் செலுத்தும் விதமாக ஆண்டவர் எதையும் கீழ்ப்படுத்தி வைக்கவில்லை என்று நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதை தான் மீண்டும் இந்த எபிரேயருக்கெழுதிய நிருபத்தில் கூறி இருக்கிறார். 

*நம் வாழ்வில் பயன்பாடு*

இதை பற்றி நீங்கள் தெளிவாக அறிந்து கொள்ளுவதற்கு நாம் இனி வர போகும் ஆயிர வருட அரசாட்சி வெள்ளை சிங்காசனம் இவைகளை பற்றி தெளிவான பிரசங்கங்களை ஏற்கனவே வெளியிட்டிருக்கிறோம். தேவ தூதர்கள் என்பவர்கள் இரட்சிப்பை சுதந்தரித்து கொள்ள போகிறவர்களுக்கு பணிவிடை செய்பவர்களாக இருக்கிறார்கள். வெள்ளை சிங்காசன நியாய தீர்ப்பு முடிந்த பின் அதற்கு பின் நித்திய ஆட்சி நடை பெறும் போதும் தேவ தூதர்கள் பணிவிடைக்காரர்களாக தான் இருப்பார்கள். அவர்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் கொடுக்கப்படவில்லை எதுவும் அவர்களுக்கு கீழாக வைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை என்பதை இந்த வசனம் தெளிவாக நமக்கு கூறுகிறது ஆகவே நாம் தேவ தூதர்களை ஆராதிக்க தேவையில்லை அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் பரலோக தரிசனத்தை காணும் போது தேவ தூதனை பார்த்து அவரது காலில் வீழ்ந்து வணங்குகிறார் அப்போ தேவ தூதன் அவரை தட்டி எழுப்பி நானும் தேவனின் பணிவிடை காரன் என்னை தொழுது கொள்ள த்வயில்லை கர்த்தரை மட்டுமே தொழுது கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறார் ஆகவே வல்லமை படைத்தவர்களாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு ஆளுகிற அதிகாரம் கொடுக்கப்படவில்லை பரிசுத்தவான்களுக்கு இருக்கும் அதிகாரம் அவர்களுக்கு இல்லை என்பதை அறிந்து நடந்து கொள்ளுவோம்

*Hebrews 2:5*

*”It is not to angels that he has subjected the world to come, about which we are speaking.”*

This verse tells us that when he spoke of the new heavens and the new earth that is yet to come and says he did not submit it to the angels. As Peter writes about this in 2 Peter 3:13, “But in keeping with his promise we are looking forward to a new heaven and a new earth, where righteousness dwells.” The promise thus made in Zechariah 14: 9 is that “The LORD will be king over the whole earth. On that day there will be one LORD, and his name the only name.” Thus it has already been revealed. In Revelations Chapter 20 up to verse 5 talk about how the devil will be bound and after the millennial kingdom he will be freed and after that how the White Throne Judgment will take place and following which how the new heavens will be formed has been revealed.

Then Revelation 21: 1 says, “Then I saw “a new heaven and a new earth,” for the first heaven and the first earth had passed away, and there was no longer any sea.” That being said. Revelation 21: 3 says, “And I heard a loud voice from the throne saying, “Look! God’s dwelling place is now among the people, and he will dwell with them. They will be his people, and God himself will be with them and be their God.” From what has been said we can see that all the angels will worship the Lord there. There are no angels ruling there. We can clearly see that angels are not going to rule in the millennial kingdom. All who rule are holy, and we will be the people who will rule with Christ in the Millennial Kingdom. But the angels will be the ones who do the work and worship the Lord. Thus we need to know that the Lord has not given them anything to show authority and subdue under them. This is what he says again in this letter to the Hebrews.

*Application in our lives*

We have already published informative sermons on the forthcoming Millennial Kingdom, White Throne so that you may know more about this. Angels are those who work for those who are going to inherit salvation. The angels will remain be at work until the end of the White Throne Judgment and also through the eternal reign. This verse clearly tells us that they were not given any authority and that nothing was placed under them so we do not need to worship the angels. When Apostle John when he saw the vision of heaven he sees an angel and falls at his feet to worship him, then the angel asks him to rise and says I am also a servant of God so do not worship me, worship only the true God. So even though they are powerful they are not given the power to rule, it need to be clearly understood that the power that holy people of God have has not been given to them.*WCF MM (World Christian Fellowship Malai Manna)*

எபிரெயர் 2:6 

“ஒரு இடத்திலே ஒருவன் சாட்சியாக: மனுஷனை நீர் நினைக்கிறதற்கும், மனுஷனுடைய r நீர் விசாரிக்கிறதற்கும் அவன் எம்மாத்திரம்?”

இது முன்னாலே கூறப்பட்ட காரியம் என்பதை கூறி இதை எமக்கு கூறுகிறார். அதாவது ஆண்டவர் எவ்வாறு அனைத்திற்கும் மேலாக அதிகாரம் பெற்றவராய் இருக்கிறார் என்று கூறுவதற்கு எவ்வாறு அவரை ஒரு மனிதனாக தாழ்மையாக எண்ணுவதற்கு படைத்தீர் என்று கூறுகிறார். இதை யோபு யோபு 17:7 இல் இவ்வாறு கூறுகிறார் “மனுஷனை நீர் ஒரு பொருட்டாக எண்ணுகிறதற்கும், அவன்மேல் சிந்தை வைக்கிறதற்கும்,” என்றும் மேலும் சங்கீதம் 8:4 இல் “மனுஷனை நீர் நினைக்கிறதற்கும், மனுஷகுமாரனை நீர் விசாரிக்கிறதற்கும் அவன் எம்மாத்திரம் என்கிறேன் நீர் அவனை தேவதூதரிலும் சற்று சிறியவனாக்கினீர்; மகிமையினாலும் கனத்தினாலும் அவனை முடிசூட்டினீர்.உம்முடைய கரத்தின் கிரியைகளின்மேல் நீர் அவனுக்கு ஆளுகை தந்து, சகலத்தையும் அவனுடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினீர்” என்று இந்த வசனத்தின் முன் பகுதியை இங்கு கூறுகிறார்.

1 கொரிந்தியார் 15:27-28 இல் சகலத்தையும் அவருடைய பாதத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்தினாரே; ஆகிலும் சகலமும் அவருக்குக் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டதென்று சொல்லியிருக்கும்போது, சகலத்தையும் அவருக்குக் கீழ்ப்படுத்தினவர் கீழ்ப்படுத்தப்படவில்லையென்பது வெளியரங்கமாயிருக்கிறது. சகலமும் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கும்போது, தேவனே சகலத்திலும் சகலமுமாயிருப்பதற்கு, குமாரன் தாமும் தமக்குச் சகலத்தையும் கீழ்ப்படுத்தினவருக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பார்.” என்று அதாவது சகல அதிகாரங்களையும் பெற்ற சகலத்தையும் ஆளக்கூடிய ஒரு அதிகாரம் பெற்ற தேவன் ஒருவரை நினைக்கிறதற்கு எம்மாத்திரம், இப்படிப்பட்ட அவர் ஒன்றுமே இல்லாதவராய் மனிதனாய் அவதரித்தார், ஆனாலும் அவர் தேவ தூதனை காட்டிலும் பெரியவர், இப்படிப்பட்டவர் மனிதனாய் ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட நிலைக்கு வந்தார். இவரை எவ்வாறு மாற்றினார் என்று கூறுவதற்கு தேவனோடு இருந்த அவர் தேவ தூதர்களை காட்டிலும் மேலான அவர் இந்த பூமிக்கு வந்த போது ஒரு மிக சாதாரண மனிதனாக உருவெடுத்து வந்தார் இவ்வாறு சர்வ வல்லமை பொருந்திய தேவன் தன்னை தானே தாழ்த்தினார் என்பது ஏற்கனவே ஒரு இடத்தில் கூறப்பட்டிருக்கிறது என்பதை தான் இந்த வவசனத்தில் கூறுகிறார். 

நம் வாழ்வில் பயன்பாடு

நிறைய பேர் இஇயேசுகிறிஸ்து படைக்கப்பட்டவர் அல்லது உருவாக்கப்பட்டவர் என்று நினைக்கிறார்கள் அதனால் தான் எபிரேயர் நிருபம் முதலாவது அதிகாரத்தில் உள்ள முதல் மூன்று வசனங்களும் அவர் எவ்வாறு தேவனுடைய ரூபமாகவும் மகிமையாகவும் இருந்து கடைசி நாட்களில் குமாரனாக வெளிப்படுத்தப்பட்டார் இவர் தேவ தூதர்களிலும் மேன்மையானவர் ஆனால் இப்போ தேவ தூதர்களுக்கு கீழாக படைக்கப்பட்டார் நீங்களும் நானும் ஒரு நிலைமையில் அந்தஸ்தில் இருப்போமானால் ஒரு உதாரணத்திற்கு நீங்கள் ஒரு நிறுவனத்தின் உயர் அதிகாரியாக இருந்தால் இன்னொரு நிறுவனத்திற்கு ஒரு காரியமாக போகும் போது அதற்கேற்றவாறு அவர் செயல்பட வேண்டும் தான் பெரியவர் என்பதை அங்கு தெரியப்படுத்த முயல கூடாது அப்போ தான் அவர் செய்ய போன காரியத்தை ஒழுங்காக செய்ய முடியும் ஆனால் நாம் இவ்வாறு செய்யும் போது ஒரு போதும் சிறியவர்களாக மாறி விட மாட்டோம் நாம் இதை போல தேவனின் நிமித்தம் எம்மை தாழ்த்த தயாரா தேவனுக்கென்று தாழ்மையாக வாழ தயாராக இருக்கிறோமா கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து தேவனுடைய குமாரனாய் இருந்தாலும் தன்னை மிகவும் தாழ்த்தி நடந்தார் அதனால் தான் அவரால் அநேகரை இரட்சிக்க முடிந்தது எனக்கு அருமையானவர்களே தன்னை தானே தாழ்த்துபவனை தேவன் நிச்சயமாக உயர்த்துவார் ஆகவே நாம் தாழ்மையுள்ளவர்களா வாழ கற்றுக்கொள்வோமா?

 *Hebrews 2:6*

*”But one testified in a certain place, saying: “What is man that You are mindful of him, Or the son of man that You take care of him?”*

Before saying how God has power over everything, here the author says how He became a Son of man to show humbleness. In Job 7:17 “What is man, that You should exalt him, That You should set Your heart on him” In Psalms 8:4-6 “What is man that You are mindful of him, And the son of man that You visit him? For You have made him a little lower than the angels, And You have crowned him with glory and honor. You have made him to have dominion over the works of Your hands; You have put all things under his feet”

In 1 Corinthians 15:27,28 “For He has put all things under His feet. But when He says “all things are put under Him,” it is evident that He who put all things under Him is excepted. Now when all things are made subject to Him, then the Son Himself will also be subject to Him who put all things under Him, that God may be all in all.” What is man that God, who is all powerful and have command over everything, should be mindful about someone? And this God had become man left everything. Though He was great above the angels, He chose the humble position to become a man. Though He was with God and above all the angels, He submitted Himself and became a man.

*Application in our lives:*

Many think that Jesus Christ was created or was formed to existence. That is why the first three verses in the first chapter of Hebrews talks about how Jesus Christ who was the image and glory of God and who was above angels, chose to become man in the last days.

Imagine that you are in a highest position in an organization and when you are going to another company for some work then you need to behave accordingly. You cannot show your power over there, only then you can finish the job of why you went there. when you behave that way it doesn’t mean you have become low.

Are we ready to humble ourselves for Gods sake? Are we ready to live a humble life for God? Lord Jesus Christ though He was the Son of God, He humbled Himself. That’s why He could save many people. My dear beloved, God will definetly lift someone who humbles himself so shall we learn to live humbly?

The post மனுஷனுடைய r நீர் விசாரிக்கிறதற்கும் அவன் எம்மாத்திரம்?”எபிரெயர் 2:6 first appeared on TAMIL BIBLE OF MESSIAH.